清定上师说：
阿刚～慈心与乐
巴当～悲心拔苦
布白～正思维
都白～菩萨戒
阿鲁格～真俗二谛
更德～律仪戒
勒尾德～禅悦为食
下答～智慧
杂底杂吽～吉祥圆满
娑诃～成就
饮食，表禅悦为食
我们继续讲八供，“勒尾德”就是饮食。饮食能够滋养我们的肉身，我们修行人拿饮食来表法，“勒尾德”是表禅悦为食。禅定中得到的喜悦，就叫禅悦，修禅定的人初步就得到一个喜悦。
初禅是离生喜乐定，由离开五欲、
五盖，产生喜乐而入的定
初禅是离生喜乐定，由“离”——离开五欲、离开五盖而产生的“喜”——心里的欢喜，“乐”，全身非常舒适，这样而进入“定”，这样进入定就叫“离生喜乐定”。
内有贪欲，外有世俗迷惑的境，
再加上执著难放下，就很难得定
现在末法时期众生贪欲心厉害，外界世俗的迷惑性很强，内因外境合起来，再加上众生有执著的习气，执著了，难以放下，这样就很难得定，因为你没有修好“离”嘛。
执著于世俗的喜乐，
就很难产生佛法、禅定的喜乐
而且你这样产生的喜乐也不对，你执著于世间上的喜乐，你就很难产生佛法的喜乐，很难产生禅定中的喜乐。
世俗的种子翻起来，疲厌心就产生了
有些人初来时非常欢喜，越听法越欢喜，可是过几天欢喜心就降低了。人们说他这是“时久生疲厌”，时间久了，疲厌心就产生。那么时久怎么会生疲厌呢？这里边也值得思维、值得研究。分析下来，因为时间久了，他世俗心慢慢又恢复过来了，心想着世俗，即使还在听法，也没有像刚刚开始那样听得进去了，并不是因为今天的法讲得他不感兴趣，而是他心不在意，心开始打妄想了，世俗的种子又翻起来了。
世俗心一起来，修行的心就退掉了
有的人头一次来小住，发心很大，说：“看书也没有看到过那么好的法，在外边听别人讲讲，也没有听到过那么好的法。”一欢喜，那个发心大啊！烦恼好像也没了。
但是日子一长，世俗心又恢复了，又想想：家里怎么样了，我的公司怎么样了，我儿子、女儿怎么样了，一想嘛，慢慢思想的路线又回去了。其实嘛，你回去跟不回去还不是一样？但到那个时候他说话就两样了，“我不能不回去啊，我不回去家里，咋办呢？”那么又回去了，家里待待，又没有劲了，那么又来了，住不多久，又回去了，回去又来了……最后说：“我一切都放下，连生意也不做了，决心修行了。”没住几天又回去了。像这种情况可以看出来，他一次不如一次啊，这到底什么原因啊？就是被世俗心冲掉了。
