听法少，法上的力量远远比不上累世累积的世俗力量，慢慢世俗的力量又起来了
世俗心的习惯势力很强啊，今世你从小长到大，活了几十年都在世俗里，再加上前世，前世你也是在世俗里，前一个前世也是在世俗里，不知道过了多少世，一直生活在世俗里，今天能够有点转变，真不容易啊，全靠佛法的智慧。佛法智慧在教育人、转变人、改造人上面，是有特殊的力量的，所以你能转变。
可是听佛法，说到底还是时间短啊，听得不多啊，在累积的力量上远远比不上世俗习气的累积，所以慢慢世俗心、习气又回来了。
如果心里以修行为主，第二次来就比第一次强；
如果以放不下世俗心为主，就一次不如一次
而且有的人呢，来第二次比第一次强，来第三次比第二次强，但是还有的人呢，来第二次比不上第一次，来第三次比不上第二次，这究竟什么原因？
就看你心中的力量哪个为主。你心理力量以修行为主，你因为有客观困难，先回去一下，一有机会又来了，你当然会比第一次好一点。你假如心理上以世俗心为主，样样放不下，那当然一次不如一次。那为什么要来呢？因为世俗上遇到烦恼的事情，太烦了，烦得他苦死了，像逃那样逃得来。可是他这个世俗心并没有放下，即使他没有退心，也像吊在半空里，也不知道吊到啥个年代。
不受烦恼的干扰、冲击，修行就容易产生喜乐
所以我们最关键的是，要在修行生活中不要受烦恼的干扰，不要受烦恼冲击，这样很容易发欢喜心，很容易感觉到修行生活是这么样的平稳、安静，而且呢，听法也发生喜乐，修禅定也发生喜乐。如果走这条路，你心就定下来了。
一方面要从听法中得到启发，
一方面自己要认真把握
所以这里边，一方面要听法得到启发，一方面你自己要认真一点，认真对待自己，认真把握好，前面的路自己掌舵要掌得稳一点。
释迦佛规定佛弟子都要修禅定，如今佛门里许多人却以这样那样的理由不听佛的教导
我们再回过来讲，吃饭能够增长我们的营养，维持我们的生命。我们每个佛弟子，释迦佛规定我们都要修禅定的，戒定慧，就有定。释迦佛说：凡我弟子非禅即诵，非诵即禅。一个念诵，一个修禅定，佛弟子就这两件事情。
但是如今，中国信佛的人，他们有这样一个理由、那样一个理由，都认为不修禅定没关系的。而且他们搬出来的理由，都是理气直壮，好像：你不懂，我讲一点给你听听，某某大师怎么说的，某某法师怎么说的，某公某公怎么说的，你看看我搬出来这些人的话，你还有什么话说？可是几乎没有听到他讲佛是怎么说的。
你跟他说：佛是这么说的。他跟你说：人是这样说的。你假如再跟他争争，他马上批评你，“你连大德高僧的话都要批评啊？你还算是一个佛弟子吗？你对僧宝这么不恭敬啊？一个佛弟子对父母尚且要尊重，你竟然对僧宝这么样不尊重啊！”你即使再跟他说：佛是这么说。他不理你，他管他说，你跟他说道理，他对你诬蔑、诽谤全上来。这种风气很厉害啊。
禅宗是一心禅，也是禅定的一种
所以这么样几十年乃至于一两百年来，慢慢就是：大家不修禅定。从禅宗开始，人们已经偏向于修一心禅、修祖师禅，已经逐渐忽略了如来禅。那么总算还有一个禅宗吧。但是后来人们把一心禅归纳到一个宗派里去，称为“禅宗”。其实当初达摩祖师并没有说，“我所提倡的叫‘禅宗’。”是人们给它划到一个宗派里去，再加上听说当初达摩祖师能够一根芦苇丢在大江里，他就站在芦苇上飘过江了，有这么大的神通，那么更加吸引人。
