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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (
63-4(总第346)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.9.25

禅定要天天修,不修定,法身慧命无法增长,修行路上没有力量

提要:

  • 禅定要天天修,不修定,法身慧命无法增长,修行路上没有力量

  • 禅悦为食能让我们了生死、成佛

  • 天天唱“禅悦为食”,可是天天反对修禅定,岂不是在欺骗释迦佛

  • 只唱不修,就成了挂名的佛弟子

  • “下答”是音乐,表智慧,释迦佛说法像音乐那样好听,引人入胜

  • 什么样的音乐,就会培养什么样的心

  • 发心不够,软绵绵没有力量,什么都放不下,就称不上“勇士”

禅定要天天修,不修定,
法身慧命无法增长,修行路上没有力量

禅定的重要性,就好比我们天天吃饭,饭不能有一天不吃,不吃,你得不到营养啊,那么小孩子长不大,成年人身体虚弱。禅定也是如此,不能有一天不修禅定,你不修禅定,法身慧命无法增长,你在修行的路上也会营养不足,力量薄弱,所以要以禅悦为食。

禅悦为食能让我们了生死、成佛

从我们维持身体营养上来说,我们要吃饭,从我们增长法身慧命来说,我们要修禅定。应该说增长法身慧命比我们身体保持营养还要重要,一个是了生死、成佛,一个不过是身体好了,少生病,哪个重要啊?所以对于禅悦为食,要好好的、认真的去想想,要重视。过堂的时候唱念里也有这句话,“禅悦为食”吧?可是天天唱,唱了不做,有人还反对,你说怪不怪?

天天唱“禅悦为食”,
可是天天反对修禅定,岂不是在欺骗释迦佛

好比一个孩子天天在讲,“天下唯有妈妈好,妈妈好,妈妈好。”每次吃饭唱三遍。既然妈妈好,你应该对妈妈有好的态度啊,可他看见妈妈讨厌。那么下顿,妈妈又给他吃饭,他一面说:“妈妈好,妈妈好。”吃完饭,“这个妈最讨厌。”这怪不怪啦?

看看今天佛门的佛弟子真是好笑、愚痴、胡闹啊,而且奇形怪状啊。看看样子蛮像样的,天天唱“禅悦为食”,可是天天反对修禅定,那岂不是哄人吗?首先哄释迦佛,意思就是说:释迦佛,我唱给你听哦,我现在吃饭了,我记得我们修行人要禅悦为食。那么释迦佛高兴了,等会儿,一转身,又反对修禅定了,那不是骗释迦佛!

最近还发生这么一件事情,也是尽说好话,又赞叹又发心,结果嘛有个居士感动了,供养了很多钱,等到一供养完嘛,那人态度就两样了。

只唱不修,就成了挂名的佛弟子

假如你对唱念不理解,也不知道在唱啥,就像滥竽充数那样,反正听久了也会唱,唱“禅悦为食”,“禅”也不懂,“悦”也不懂,“为”也不懂,“食”也不懂,那么别人提醒你,你也应该重视啊。偏偏都懂的,就是只吃饭而不坐禅,意思饭是要吃的,唱要唱的,吃饭之前要唱唱“禅悦为食”,但禅不修的。可能是因为受了周围环境影响吧,或者嘛受了师父的影响,或者嘛受了宗派的影响,变成一个挂名的佛弟子。

“下答”是音乐,表智慧,释
迦佛说法像音乐那样好听,引人入胜

“下答”是音乐,表示智慧,因为释迦佛说法就像音乐那样好听,引人入胜,使人听了法以后心情能够好起来。陶冶心情,净化人心啊!

什么样的音乐,就会培养什么样的心

拿到音乐来说,你听非常温和的音乐,你的心里也会起温和的变化。在部队里,你就不能唱软绵绵的歌,听了这种音乐全都软绵绵、软绵绵,怎么打仗啊?部队里,一个要雄壮,一个要快速,培养行动快速、心地雄壮。快速,唱,“我是一个兵,来自老百姓。”(众笑)雄壮,“雄纠纠,气昂昂,跨过鸭绿江。”(众笑)

发心不够,软绵绵没有力量,
什么都放不下,就称不上“勇士”

本来佛称佛弟子是勇敢的士兵,现在在家的佛弟子都是软绵绵软绵绵,连跨出一个房门都很有顾虑,而且理由十足。假如这个理由确实存在的话,那么请问你:“你假如突然死了,你怎么办?”总不见得你说:“死了,我自己活过来,因为我工作还没有完呢。”所以并不是事情有什么放不下,是你自己放不下。这个就是发心不够,软绵绵软绵绵。

 

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