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学修三皈依(58-4(总第516)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年11月19日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

人天乘的五戒十善,远远超过世间上的种种学说

提要:

  • 全世界都公认佛弟子伟大,那释迦佛更伟大

  • 世间上所有的学问都比不上佛教的人天乘

  • “见作非理不正说”是犯戒的,哪能“什么都不要管”

  • 佛弟子不学佛法,去学外道,必然导致佛教灭亡

  • 人天乘的五戒十善,远远超过世间上的种种学说

  • 五戒要做到不喝酒,可是世间上人非但喝酒,还把“酒鬼”说成“酒仙”

全世界都公认佛弟子伟大,那释迦佛更伟大

这跟我们今天讲的,要培养良好的个性大有关系。你思想受了什么影响,你的个性就会跟着你的思想意识改变。拿我们佛教来说,人天乘、出离乘、菩萨乘全伟大。当然出离乘比人天乘更伟大,菩萨乘比出离乘更伟大。这不是我抬高佛教,这是全世界公认的,全世界都认为玄奘法师非常伟大,玄奘法师是佛弟子啊,佛弟子全世界都公认伟大,难道释迦佛不是更伟大?

世间上所有的学问都比不上佛教的人天乘

人天乘伟大在哪里?世间上所有的学问都比不上人天乘。外国情况我不了解,听说还有什么黑格尔、柏拉图,这个我就搞不清楚,我只知道在恩格斯写的《自然辩证法》里,有这么一句话:这一段辩证法,唯有东方佛陀的弟子才能理解。确实是这样。当时学辩证法,我根本没有好好学,我学了佛法以后,人家学辩证法的人还比不上我。学了佛法以后,对世间上的辩证法一通就通过去了。拿我们中国来说,有哪一种文化比佛教伟大?

“见作非理不正说”是犯戒的,
哪能“什么都不要管”

我有一年在深圳,那个居士家里有本老子《道德经》,我是头一次翻,翻到后来,我实在不想看下去了,就合起来放在原处。稍微看到一点,大概意思是说:一切都不要管,越管越不好,所谓回归自然。他的理由是什么?你即使明的管他,会出现更不好的事情:他背后搞,而且搞得更凶,与其如此,还是别管的好。难怪佛门里边长期以来流传一句话:“不要管,不要说,管了更不好,说了背罪过。”可能也是受了这话影响吧?而佛教的戒律怎么说,“见作非理不正说”,你看见人家做非理的事情,你不依正法去说他,你犯戒的。哪有什么佛教、道教、儒教本是一家?哪里可以和儒教、道教思想混淆!

佛弟子不学佛法,去学外道,
必然导致佛教灭亡

还有一句“破法恶人身口慈”,对一个恶人,你身、口对他慈悲,你犯戒。中国佛门一向是滥慈悲,原因就是不好好的讲佛法,而去讲《了凡四训》、《弟子规》、《太上感应篇》,一个佛弟子只懂儒教、道教,不懂佛教,笑话不笑话?所以我常说:将来佛教的灭亡,不是灭在外面人手里,而是灭在这些佛弟子的手里。

人天乘的五戒十善,远远超过世间上的种种学说

我们再回过来说,连佛教人天乘也比世间上所有的学问伟大。别的都不讲,我们佛教的人天乘怎么保持人身?五戒保人身。我们今天为什么得人身?因为我们过去世是持五戒的。怎么升天呢?十善升天。十善就是身三、口四、意三。五戒大家都知道,不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。那些儒教的读书人做到了吗?他们没做到,我们人天乘做到了,不是人天乘比他们伟大?

五戒要做到不喝酒,可是世间上人非但喝酒,还把“酒鬼”说成“酒仙”

同样是人,佛弟子更伟大。五戒里边要做到不喝酒,儒教的读书人哪个不喝酒?儒教书读得精通的人,包括那些古代写诗、作文的人,我是从一幅图画里看到:大诗人在打瞌睡,他扑在哪儿打瞌睡?扑在一只酒缸里打瞌睡。还是民间说话实事求是,民间称这种人叫“酒鬼”。可是读书人有文化,把“鬼”改成“仙”,嘿嘿,叫“酒仙”。只要有文化,只要改一改,“鬼”就变“仙”了。

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佛学问答 (一

有关菩提道次第所出问题解答

一七八问:所施之身、受用、善根,应如何修学舍、护、净、增?

答:如集学论所说:如身之舍。一,舍:平常应串习舍身之心,若真能作大悲助缘之时则施之;二,护:若无义非施之时,则不应舍,而须防护;三,净:不将自己身心,入于不善作业,则为清净;四,增:知现时大好人身,乃过去善业所感,为令此流,相续不断,辗转增上,当于净戒,加意守持。

受用亦尔。一,舍:先修舍心;二,护:次于对境无堪能者应守。谓非殊胜有情,不必妄施,然亦不应执着。若于受用起贪执时,则应随来随施。若无贪着,则不速施亦无过;三,净:所得钱财,非由造恶业、非由邪命而来;四,增:现时受用,由舍心而来,故应于布施勤精进,令受增长。

三为善根:一,舍:将三世善根布施有情;二,护:护此善根,令不唐捐;三,净:以善根回向圆满菩提,即能令善根清净;四,增:见人行施,心生随想,即令善根增长。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

什么是平常心?
如何妙用平常心?①

如如不动,了了常知,知一切境相本空本幻本不可得,一切具足,一切圆满,众生本具,法尔如是。见一切境相不住着一切的幻相,明了知道一切的境相皆是灵知空性所显现的幻影。

看到境相影子的当下,不着影子而要认取镜子,在境相当下不取幻相,而认取知道明白显现幻相的灵知。无形无相、无名无字、无来无去、无生无灭的了了灵知,即是出生众生与诸佛的本性,又叫自性或佛性。

能见到明白空性灵知的人,名之为佛;不能见到空性、认取灵知的着相生灭心,名之为众生。众生心与佛心是有不同,妙用心是不一样,但本性灵知佛性是一体不二、没有任何差别的。

能明了通达平等无二之性的明理、证理、见理之人,即是一个开悟见性的出世圣人。出世圣人即是认灵知不着相的见性之人,这个很平凡的人,一般人称之为佛,自己认为就是一个很平凡的人。

(仁德大和尚)

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