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《四根本修心要门》讲解

二、盗戒摄修(9-3)(总第190)

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傅味琴讲于开化文殊院 2009.4.19

种子不结实或者没有营养,药效微小无力,都是没福报的表现

提要:

  • 种子不结实或者没有营养,药效微小无力,都是没福报的表现

  • 加入了贪瞋痴,科学的发展反而伤害了人类

  • 以前天热扇子也很少用,在中午的太阳底下修禅定,比吃冷饮还清凉

  • 求多、求快、求发财,药材的质量降低,人生病很难康复

  • 追求洋派,密密麻麻的高楼大厦把阳光、风都挡住了

  • 贪凉快装空调,把热气往外排,结果天气越来越热,生了空调病,还得看医生

种子不结实或者没有营养,
药效微小无力,都是没福报的表现

还是佛说的对,到了后世,众生没有福报了。那么人家就有点想不通:“现在科学发达,生活水平上升,怎么佛反而说人没有福报了?”没有福报的情况是怎么样?佛讲得很清楚,有的种子结不出果实来,有的结出果实来,里边没有营养,华而不实,果子很大,可是没有味道。药也是这样,药吃下去没有大作用,因为人没有福报了。你看看现在是不是这样?西瓜有这么大,吃吃里边没味道的,红心只有这么小的一块儿,因为求大求多呀。

加入了贪瞋痴,科学的发展反而伤害了人类

科学应该有益于人类,搞科学的人加了贪瞋痴,变了有害于人类。

古时候的房子住进去非常舒服,冬暖夏凉,当然古时候房子也很少,太阳也晒得着,风也吹得到。去年我们把华医生请到崇教寺住几天,他特地到农村去找最古老的房子,拍了很多照片,他说:“现在人造的房子都不是人住的,过去这种老房子才是人住的。”

以前天热扇子也很少用,
在中午的太阳底下修禅定,比吃冷饮还清凉

我记得解放前,我还只有十八九岁吧?我不用风扇的,连扇子我也很少用,到了1982-1983年,我在上海龙华公园修禅定,十点钟坐下去,等我修完起来,一看表,下午三点钟。大热天,中午公园里几乎没人,只有清洁工在推推车子,耳朵里听他们说:“这个老先生怎么不会中暑的?”他们怕我中暑昏倒。公园里没人啊,大太阳底下,我一个人坐在草地中心修禅定,有点汗,但是不觉得热,怪了,心里还非常清凉,好像吃了冷饮一样,那个时候我在家里就要跑出去,我说了一句话:“天太热了,我要到太阳底下去避暑了。”

求多、求快、求发财,
药材的质量降低,人生病很难康复

现在怎么样?现在搞得我几年来吃药没有停过,真是怪事了。虽然我看的中医都很好,可是药材不行啊,因为人们有所贪求,药的质量都降低了,求多啊,求长得快啊,求发财啊。现在我不要说在太阳底下修禅定,肯定要昏倒,晒晒太阳我都要中暑。我也是前世业障了,生长在这个时代,也钻到共同业障里去了。仅仅过了六七十年吧。

追求洋派,密密麻麻的高楼大厦把阳光、
风都挡住了

为什么会这样?因为住的都不是人住的房子,人住的房子哪可以这么密密麻麻?这么一幢高楼,那么一幢高楼,这是人住的吗?风都吹不到的,冬天么晒不到太阳,都给高楼大厦挡住了,人家有时候说:这是洋房。洋房搞成这样!好像月亮就是美国的好,崇洋思想不得了。你不了解吗?日本人、美国人还在学中国人的宝哩。这都是有所求啊,求洋派,求高楼大厦,求鸡蛋牛奶,现在求扑克牌,一直求到麻将牌。

贪凉快装空调,把热气往外排,结果天气越来越热,生了空调病,还得看医生

现在我最矛盾的就是:装了空调么实在不舒服,不装空调么实在热得吃不消,最好弄只风扇吹吹。可是好心人特别照顾我,我不买空调,他给我买,还指定要给我装,不装不行。为什么搞到我这么苦啊?有所求啊,大家一点不肯受苦,越凉快越舒服,本来么几家装空调,现在越装越多,把每间房间里的热气往外面赶出去,那么外面气温升高。结果我倒霉,因为我不装空调,热气都往我房里飘进来,那不是我倒霉?那我也吃不消了,我也只好装空调啊。

这是现实吧?装了空调差不多都生空调病。所以现在医院越造越大,设备越来越好,医生越来越多,但还是比不上病人多。怪现象从哪里来?贪啊,求啊,凡事都有因果的。

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佛学问答 (一

有关菩提道次第所出问题解答

一八O问:戒之自性(即何者是戒)?

答:菩提道次第中说:“由遮止损他事,令意远离之思者谓戒。是以律仪戒为主,增上而作也。以彼思之串习,而成上上圆满戒波罗密多,非谓于外建立有情胥离损害之门。”戒之总体,兼止恶行善二分。此说戒之自性,乃专指戒中防止恶业之律仪戒,以防恶之力,律仪戒最大故。次说戒波罗密。谓由菩提心摄受修此防护心(断损他心),辗转增上,至于圆满,即为戒波罗密。此亦不依外境而言,但依内心而说戒波罗密圆满。戒波罗密有二义:一,向彼岸而行;二,已到彼岸。故串习及圆满,皆称戒波罗密多。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

什么是平常心?
如何妙用平常心?②

人生不可能不面对人事物,更不可能舍弃广大的众生,自心总要和有缘的众生打交道,就是妄想逃避也避不开。就算避开了张三,也难逃避李四,还有更多的王五赵六等待着你去面对。你到深山中不见人类,也要和其它的众生在一起。

修行人面对一切有缘的众生应该如何的用心?这是一个很重要的人生课程。在与别人或众生相遇相撞时,自己当下的心应该如何用?每一个人都必须要学会妙用处理应该处理的事情,这是非常重要的人生课题,是必须要学会妙用的必由之路。

在面对人类或面对一切众生的当下,自己是应该有心,还是应该无心?如果有心是凡夫,如果无心是死人。应该做到无住而生心,生心而无住。无住就是对一切的境相人事物,明白知道是怎么一回事,但自心要安详空净,如如不动自我的分别执着意识心。

在遇事如如不动自我意识心的当下,并不是死人,更不是砖瓦石块,而是了了灵知,明白我空心空,自己所面对的一切境相全是空幻不可得。在空幻不可得的同时,也不能舍弃妙用的同体大悲心,要用一颗慈悲父母的爱心悲心尽量帮助爱护一切的众生,通过自己的妙用慈悲心尽量让自己有缘的众生不受一丝一毫的痛苦折磨。

让自己遇到的有缘的众生,通过自己的慈悲心的帮助,都能明白人生是梦、一切皆空皆幻的真理,让有缘的一切众生早日离苦得乐。通过自己的慈悲妙用心,让一切有缘的众生早日走上光明的智慧解脱大道,不再为了虚假的梦幻转圈子,更不再为了得不到的水泡泡费尽心机地拼命追求。

(仁德大和尚)

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