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定学开导(73-9)(总第598)

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傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2010.8.16

爱语最要紧,高高在上发号施令,是说不出爱语的

提要:

  • 只有同事,才能达到佛门的平等。高高在上发号施令,搞特权,就失去了佛门的平等精神

  • 分供品时,每人一份,一模一样,不能多拿,不能少拿,也不能不拿,这就是平等

  • 自身要做好带头作用,你不干,人家也会学你不干

  • 强制、命令别人去做,容易产生矛盾

  • 爱语最要紧,高高在上发号施令,是说不出爱语的

只有同事,才能达到佛门的平等。高高在上发号施令,搞特权,就失去了佛门的平等精神

只有同事,才能达到佛门的平等。在我们佛门里边不能失去平等,失去平等就不是佛门。所以我们这儿,无论你是什么领导,当然我们这个团体里的领导,全没有特权。我是绝对厌恶特权主义,我讲法的时候总是经常讲这句话,哪怕我们是个凡夫众生,哪怕我们今天没有什么成就,哪怕我们今天还在学习,我们都要成为一个平凡的人,我们要在平凡的生活里完成不平凡的事业。为什么要高高在上呢?你们有些同学,对某些领导很反感,有逆反心理,怄气啊,因为他这副样子高高在上。怎么对我这个老师就没有这种逆反心理?因为我从来不是高高在上的人,我从来不发号施令的,我的办法是先跟你商量。

分供品时,每人一份,一模一样,不能多拿,不能少拿,也不能不拿,这就是平等

再说几句,我们每个月有这么一天,集体念经供佛。念过经,供过佛了,这些供品,你吃了就会得加持。当然这么多人来,也很忙啊,所以大家在念经供佛的时候,总会派你一点工作,那么你高高兴兴去做,这个就叫同事。

分供品,也不能特殊,每人一份,而且每份里的东西都一模一样。你们在分供品的时候,别着急,不会把你漏掉的。从前有些老太太就着急了,怕把她漏掉了,站起来:“哎,还有我,还有我。”(众笑)还有些老太太,觉得供品吃了得加持,“哎,再给我一点,再给我一点。”也不可以的。(众笑)不能少拿,也不能多拿,也不能不拿。这就叫平等,说,“我这个东西吃不来,我就不要。”你不要也得要,每个人一模一样。说:“我不喜欢吃怎么办?”你不喜欢吃,你可以送给别的同学,这是你的事情。所以没有特权,才能同事。同事了,才能够平等。

自身要做好带头作用,
你不干,人家也会学你不干

“与彼同学,不语之语,自身能行,他必从之”,这个大家都有体会。比如说,晨会里分管有布置,洗碗的有某某人、某某人、某某人。那么某某人:“报告,我不干。”(众笑)下一个某某人:“报告,我不干。”再下一个某某人“报告,因为我现在要放屁了,所以我要跑出去。”(众笑)——跑出去,人跑掉了。最后一个:“大家不干,我也不干。”(众笑)

强制、命令别人去做,容易产生矛盾

“强令他行,诤讼无益”,人都有一颗善心,何必要强制他呢?难道他这么坏吗?我极力反对强迫、命令。我年轻的时候,最开始在一个公司里,那个时候我的身份是练习生,就是学徒,外国名词叫officeboy。(众笑)后来公司派我到一个木行去,这个木行老头子有个老思想,很傲慢啊,我就不听他的,我虽然非常谦虚,可是我也不会接受人家的傲慢。结果闹了矛盾,争来争去,不吵架还算好事情。所以今天特别给你们讲四摄法,这非常重要。

你们倒不吵架,可是你们这个样子就等于吵架吵到我这儿来了。而且反映情况的时候,因为心中有委曲,都是在诉苦,诉苦诉得来苦里苦。我了解一下情况,好像没有这么严重,我说:“你们还有什么事情没有?”都说:“没了,没了。”我从前算过命的,当然命是算不准的,你说算命一点道理也没有么,也不见得,算命先生都说我这一生“虚惊太多”。(众笑)最后我才知道,是一场虚惊了,搞得这么严重干嘛呀?你们倒受得了,我可受不了啊。

爱语最要紧,高高在上发号施令,
是说不出爱语的

所以你们这一次好好去实践四摄法,爱语最要紧。你高高在上发号施令,你是说不出爱语来的。平凡一点,人都喜欢听好话呀。举个例子,你叫人:“阿毛啊。”人家不高兴,心里想:“怎么不叫我名字,叫我小名了?”“来来来,这个事情你干干喔。”假如阿毛后来当了领导,他也学样:“阿狗啊,来来来,这个事情你干干喔。”(众笑)那么大家肚子里憋了一肚皮气啊。

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修行人之路 (183

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

学佛不要光知道而不去做①

五祖把六祖下放到厨房去,整天在磨面,只是不停地劳动,闻法、听法压根就没他的份。六祖那个时候还没有出家,是个在家的居士。他为什么能够在卖柴的时候听人家念金刚经,在念到“应无所住而生其心”,他就开了悟了呢?这就是宿世因缘。

咱们看到的只是他的现生,没有看见他的前生。我们每位道友,这就是我们过去积累的善业还不够多,因缘还不成熟。现在我们学戒,大概大家都是从戒学开始学起的,那你们是怎样学的呢?吃饭、穿衣、排泄大小便、睡觉,你们是都可以开悟的,这都是在修行当中。你们作这个观想了吗?咱们在吃饭的时候,大家念念吃饭的偈子,这里面有普贤菩萨、有文殊师利菩萨所教授我们的修行方法,你真正去观想了吗?

我每天跟我们这些男众弟子说,佛菩萨给我们安排,教授我们的方法,随时你都可以开悟的,并不是要听到很多;而是听了要去做。古来闻一句法都是很难的。在我小的时候,我看见哪个法师在讲经,就自己筹备听经的粮食,到常住讲经的地方去,把粮食交了,还要交很多现金,常住才挂你的单。

那时听经真的是很难的,在明朝三昧老和尚讲经的时候,见月律师从云南到南京来听三昧老和尚讲经。结果没听到,老和尚上五台山了。他又从南京赶到五台山,可老和尚又回南京了。他就来回地奔波,就是想听经,但没有听到。等他一遇到时,一听他就开悟了。

咱们现在是知道的很多,而做的很少,这怎能了生死?怎能断烦恼呢?古时人每知道一句有益的话,他就要把它做到。咱们看看那些古大德们,他们是积累起来的。咱们现在没有这个善根,那咱们怎么办呢?咱们要从现在就开始积累,积累到一定的时候,你自然就了生死了。咱们只是看见祖师开悟,没有看见祖师行持。

达摩祖师在少林,就是现在的嵩山少林寺修行。二祖慧可大师求见他,求他开示。二祖慧可大师学的是法子,学得很深,明白的道理相当多,但是他请达摩祖师给他开示,大家都知道立雪断臂。他跪在雪堆里,外头下着大雪,达摩祖师在里头坐着,根本就不理他,三天三夜。

达摩祖师说:你来干什么?慧可说:我向祖师求法。达摩祖师就说,你轻心慢心,也就是说,你是抱着一个轻心慢心来求法的。慧可大师感觉很受触动,就拔出那个戒刀(那时和尚都带戒刀,带着刀,一者防身,二者为持戒),就在雪地里头,把他自己的膀臂给砍断了。你说砍个膀臂痛不痛?很痛,痛得他心里忍受不住,他就求初祖给他安心。

他说:我心里很不安,请师父给我安心。达摩祖师说:好!你把心拿来,我给你安。二祖大师到处找心找不到,觅心了不可得,我找不着我的心了。达摩祖师就跟他说:我与汝安心已竟。我给你安心已经安完了,二祖当下就开悟了,开了悟了就不痛了。因为这个不是他,开了悟这个身体就像是一个世界,而他又是另外的一个世界,二祖就是这样成道的。

大家如果理解他们的所做,就像我刚才说过的六祖参五祖,二祖参初祖,这都是不立文字的。现在我们再讲讲立文字的这些大师,玄奘法师他的门下,鸠摩罗什法师他的门下,都是以文字而入道的,翻译经卷时,都是闻一而知十、听一法就知道十法。不论从学教、从禅宗,我们诸位道友是怎么认识的?能不能闻一而知十呢?今天我跟大家说这些,就是希望大家都能先认识自己。

大家都要求开示,都想求知道。你已经知道的很多了,我们每位的道友,你并不是无知,并不是非要听老师讲,听他讲才知道,而是你们已知道的很多了。缺乏什么?是没有去做。光知道,不去做,你怎么能得到呢?你得不到就解脱不了,你自己不去检查自己。看见自己的过,不但不承认,还给自己的过打掩护,自己先原谅自己。唉呀!我是凡夫,我怎么能学圣人呢?就这样过去了。一句我是凡夫,就把什么都遮了。(梦参老和尚)

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