业障里边包含了错误的观念，包含了“我见”
昨天给你们分析了“我见”，今天再从业障讲起。当然你身上的业障是你自己造成的，你之所以会造成这样的业障，有了又难以放下，这里边你观念错了。你难以放下，你有你的理由，你以这个理由来说明“我很难放下”，这个理由就是你的观念，你的观念就叫我见。
一切都是缘生法，身体也是缘生的，
哪有一个“我”
佛讲的话一句都没错，我们如果佛法懂得多，智慧不断增长，你会分析，分析到最后，确实是无我。比如说你生下来才有这个身体，那么把这个身体当作是“我”，你这个身体哪里来的？从生理学来讲，来自父精母血，父精也不是“我”，母血也不是“我”，你哪里去找一个“我”？是父精母血结合起来形成你这个身体，可见你这个身体不是本来就有的呀。没有父亲，一个妇女会生孩子吗？即使一个妇女会把你生下来，你进母胎的时候也不是带着原来的身体进母胎的，这么大的身体，进得进去吗？一切都是缘生法，哪有一个“我”？
再比如这个茶杯，因缘和合就成了这个东西，叫作茶杯。
那么父亲是一个缘，母亲是一个缘，父亲母亲一接触，怀胎了，形成一个人的形状，开始有“我”。这么一分析就懂了，一切都是缘生法呀，确实是无我。
所谓自己的观点、看法，全是过去受到的种种影响合成的，里边充满偏见、错见，何必执著不放？
再说起来，哪有你自己的观点啦？哪有“我见”啦？所谓你自己的观点、你自己的看法等等，昨天跟你们分析得很细致了，全是接受了外界的影响，这种影响可多了。受了这些影响，那么形成了自己的观点。其实你自己的观点是过去受外界种种的影响以后形成的，说到底还是没有自己的观点，不过把各种观点拼起来作为自己的观点，那又何必这么执著呢？
况且我们所接受的影响，不论是某一个人的影响，不论是某一件事的影响，都是在凡夫的生活环境里接受的，都是有这种那种的偏见、错见，有这样那样的烦恼。
凭着自己的“我见”来决定一切，对别人的意见听不进去，就会很狭隘、片面
所以凭着自己的“我见”来决定一切，乃至于对别人的意见听不进去，这就会很狭隘、片面。当然别人也不一定百分之百正确，但是你也不一定百分之百正确，那么别人听听你的意见，你也听听别人的意见，这样子凑合凑合，比较比较，那么选出一个比较好的方法，或者两种意见合起来，凑成第三种方法，这样子比较好。人世间相对的真理就是这么产生的，你不这么做，你连相对的真理都拿不到。我们今天还达不到绝对的真理，因为我们今天水平不够，必须要以相对的真理作为一个可行的方案。
通过共同商量产生的方案，也还是凡夫知见，仅仅是相对比较好
我们今天即使很客观，不执著“我见”，大家和谐相处，共同商量，产生这种相对的真理，也仅仅是个比量，比较出来的。你靠这种相对的真理作为一个标准，作为一个方案，还是凡夫知见，因为大家都是凡夫，仅仅是比较出来，这样做比较好。
