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初发菩提心修行观法 (74-5) (总第578)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.3.14

多闻能出智慧、能得涅槃,能转变自己

提要:

  • 在凡夫地位,必须要通过分别、比较,才能得到相对的正确

  • 末法时期修行修不好,就是因为依“我”修行,充满了我执、我见

  • 凡夫知见无论怎么比较改进,也不可能达到圆满,佛的知见才能彻底、究竟、圆满

  • 学佛就是学佛的知见,要得到佛的知见,就要多闻、深入经藏

  • 多闻能出智慧、能得涅槃,能转变自己

  • 一切都能变,本性难移,不等于不能移

在凡夫地位,必须要通过分别、比较,
才能得到相对的正确

你将来到成就的时候,那就是另外一种境界啦,今天在我们现在这样的基础上,那必须要通过有分别、有比较,因为你不比较,你说:“我的这个知见绝对正确。”他说:“我的这个看法绝对正确。”另外一个人也说:“我的这个知见非常圆满。”那么谈也别谈了,谈不拢了,各人搞各人一套吧。各人搞各人一套,你臭皮匠仍然是臭皮匠,要三个臭皮匠才能凑一个诸葛亮,你不能不凑合起来呀。

末法时期修行修不好,就是因为依“我”修行,充满了我执、我见

现在末法时期为什么修行修不好?不要说没做到如法修行,连凑合也不肯凑合,从来不肯大家商量研究,最方便、最简单、最痛快的就是依“我”修行,“我”喜欢怎么修就怎么修,这里边充满着我执、我见。你喜欢怎么修就怎么修,那也用不着善知识了,也用不着法师,也用不着菩萨,也用不着法了,随便你了喽。

凡夫知见无论怎么比较改进,也不可能达到圆满,佛的知见才能彻底、究竟、圆满

你假如要继续往上升,你这样子通过比较比较,还是不能圆满的。人类的历史也不知道有多少年,从前在小学里唱一支歌:“五千年古国要出头。”那么算五千年吧,其实可能不止五千年,五千年之前的事情想不起来了吧。经过五千年的比较改进,仍然是继续比较改进。当然比不比较不改进好得多,但是你这么样,要想成就是很困难的。

那么应该怎么样才能达到真正的圆满?要靠佛的知见。这不是空口说白话,因为佛的知见就是圆满、彻底、究竟的,如果你不接受佛的知见,你不可能从比较中去达到彻底、究竟、圆满。

学佛就是学佛的知见,要得到佛的知见,
就要多闻、深入经藏

我们学佛是学什么?就是学佛的知见。先学起来。什么叫佛的知见?要学一学佛当初是怎么说的,佛说出来的话就体现了佛的知见,“知”就是知道,“见”就是看法、观点。所以必须要深入经藏,佛是特别教导我们要多闻,就是要多听。

多闻能出智慧、能得涅槃,能转变自己

多闻才能出智慧,多闻才能到涅槃、才能得解脱。通过多闻佛法,你将来就会转变,听一次法就能转变一点,听两次法就能转变两点,一层一层提高。

一切都能变,本性难移,不等于不能移

有人说:“有可能转变吗?”有人还提出来:“江山易改,本性难移。”我们也经常听见,“你对他就算了,他就是这个脾气,他又改不了,本性难改嘛。”这么解说“本性难改”是错的,真好比现在佛门里边有很多人都把释迦佛讲的话解说错了。那么该怎么解说呢?难,不等于不可能,只是难呀,你看看字,难一点呀,不是不能改呀,你不要乱解说,乱理解。如果说不能改,什么都不能变,那么咱们从小长到大,喝不到一口开水,因为冷水不可能变热水,有这回事吗?或者说小孩不可能变大人,或者说生了病就会死,看不好的,有这回事吗?或者说死人就是死人,活人就是活人,死人不会变活人,活人也不会变死人,有这回事吗?

 

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