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学修三皈依(59-4(总第529)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于岳阳莲花寺 2010年11月22日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

不以佛的话为准则,依人不依法,形成普遍的盲目崇拜,个人迷信,就把佛的话扫掉了

提要:

  • 依人不依法,就导致真正的修行人越来越少,一代不如一代

  • 依人不依法,最多成为世间上的好人,了不脱生死

  • 不以佛的话为准则,依人不依法,形成普遍的盲目崇拜、个人迷信,就把佛的话扫掉了

  • 修行是“勤修戒定慧、熄灭贪瞋痴”,吃素不代表修行

  • 念佛念得再多,贪瞋痴一点没少,也不叫修行

依人不依法,就导致真正的修行人越来越少,一代不如一代

再看看今天的佛门,一代不如一代,人越来越少了。烧香、拜佛、求保佑的都不算修行人,只能算善男信女。真正佛弟子在依佛法修行、断烦恼、证果、行菩萨道的有几个?越来越少了。为什么会这样?一代一代的人,有些人忠心耿耿还是跟着,有些人就跑掉了。

怎么佛教搞到后来变成这样了呢?因为中国佛教一开始就受儒教、道教影响,后果也必然这样。我希望在我这儿学法修行的人,不要学他们这一套,我们这一次重新开始学习三皈依,就是这个目的。

我从前经常讲一句话:中国佛教历史上所犯的错误,年轻一代不必继承。为什么要讲这个话?因为佛门里普遍都是,一开口“某某大德怎么说的,某某古德怎么说的,某某祖师怎么说的”,几乎没有听到“佛是怎么说的”。这些大德、古德、祖师都是人不是佛,依人不依法,只听人话,不听佛话,所以一代一代到今天会变成这样,冰冻三尺,乃非一日之寒。

依人不依法,最多成为世间上的好人,了不脱生死

从前很早的年代,就开始依人不依法,你依人不依法,即使这个人是世间上一个好人,你依照他的话修,也最多修成一个好人,根本了不脱生死,何况他不见得是一个好人。

不以佛的话为准则,依人不依法,形成普遍的盲目崇拜、个人迷信,就把佛的话扫掉了

我讲佛法,有些人听不进去,因为我是依法不依人,他是依人不依法,当然他听不进去了。我是以佛讲的话为准则,他是以人讲的话为准则。多少年代来,佛门在这种风气影响下,形成普遍的依人不依法,盲目崇拜,搞个人迷信,心里边的偶像始终倒不下去。

许多人好像也是在讲佛法,可是他的佛法从哪里来?也不是从戒定慧来,也不是从《菩提道次第》来,也不是从《金刚经》来,也不是从哪部经来,而是从人家所崇拜的某某古德来,当然他也跟着崇拜,把古德、祖师、大德、高僧讲的话作为佛法。有些更糟糕,把《西游记》作为佛经,把释迦佛称为“如来佛”,把一只猴子称为“战斗胜佛”。

修行是“勤修戒定慧、熄灭贪瞋痴”,吃素不代表修行

还有些人看你是不是在修行,他不是根据佛法里讲的怎么修行的方法,也不是根据要“勤修戒定慧、熄灭贪瞋痴”。他是根据三件事情,你做到了就说你是修行人。第一件事要吃素。当然我们是主张吃素的,但是吃素不代表佛法,吃素不代表修行,吃素不代表你是修行人啊。

念佛念得再多,贪瞋痴一点没少,也不叫修行

第二件事情要念佛。念佛当然有功德,念佛能止住妄念,这是一个修行用功的方法。你念佛念得虽然多,但你还是贪瞋痴一点没有动过,你叫修行人吗?佛弟子之间互相打击、排斥,这叫修行人吗?只能说你是在念佛,而不能说你在修行。你即使劝大家多念佛,你也不能叫弘法。

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佛学问答 (一

有关菩提道次第所出问题解答

一八三问:有说:“初业有情以律仪戒为首要,加行菩萨以摄善法戒为首要,地上菩萨以饶益有情戒为首要。”是否应理?

答:上师开示说:“律仪为先,乃对三种戒说,非对有情说。若不防护十不善业,即坏菩萨一切律仪。”当知坏戒与舍戒不同。若比丘坏比丘戒,则于其菩萨戒,不决定舍。现观庄严论说:“五地菩萨欲圆满五地功德,须远离十恶罪。”故无论在何道地菩萨,皆以防护戒(律仪)为首要。以律仪戒为后二戒之根本依处故。若谓别解脱戒之声缘戒,非菩萨所应学而弃其所制取舍。则彼不知善护别解脱戒,即善护菩萨防护戒,不须别学故。

此即菩萨戒学之关要。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

生死是自然规律
那自己在世间留下了什么?②

相对论与绝对论都是各有各的道理。清净法身是空性的灵知,是绝对的无私无我无求无着无一物,是绝对的清净;化身千变万化,在一切的事相之中随缘显现,是相对而绝对,绝对而相对。根本智空性是绝对的真空,绝对的了了常知;而后得智是随缘妙用,可以善分别一切的法相,妙用相对的思想与理念来处理一切的事情。

你一定要明白,绝对之中有相对,相对之中有绝对;真空里边含妙有,妙有之中性真空;无分别心中了了常知,不动爱憎心,在无分别的心中又能应机随缘分别一切的法相,在分别知道明白一切的法相明明白白之中,又能回归无分别的清净灵知真心之中,达到无分别而分别,分别即是不分别。这就是真正的解脱般若大智慧心。

佛由人成,离开人道就不可能有佛道,这是万古不变的真理。能明这个真理的人就会一下子明白,真心在妄心之中,菩提在烦恼之中,诸佛在众生之中,涅槃在生死之中,净土在垢土之中,真得在放舍之中,这不一不异的不二真理就是宇宙法界的永恒真理。能明白悟透这个不二真理的明白人,就是一个真正开悟见性见到法界真理的人。

透过现象看本质,透过事相见真理,透过妄念证法身,透过生死脱轮回超越烦恼证菩提。明白的人一定要在不一不异的真理之中圆融无碍地看透世出世间一切的万法。万法归空性,空性显万法,法法归自性,自性生万法,能悟到心法不二、心佛不二的人即是佛。

(仁德大和尚)

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