《心经》是六百卷《大般若经》的核心
释迦佛讲《大般若经》讲了六百卷，太广了，后世的众生根基不行了，摄持不起来，那么能摄持的就是《金刚经》。《金刚经》再总摄就是《心经》，《心经》就是六百卷《大般若经》的核心，也就是中心思想。我们今天继续把《心经》讲下去。
众生不得自在，是因为对人生、对世间、
对名利的危害没有观透
“观自在菩萨”，我们不得自在，因为没有好好的观，对人生没有观透，对世间没有观透，对名利的危害没有观透，所以我们就很不自在——有所追求、有所执着、有所气恼，整天生活在这样的一个圈子里。其实不生气、不气恼、不追求也可以的嘛，他偏要这样，所以都是自己害自己。自己害自己的人当然是最愚痴的，佛讲法就是叫我们聪明一点，不要自己害自己。
肯舍才能得，舍掉的是有形的东西，
得到的是无形的福报
“行深般若波罗蜜多时”，深般若是六度的最后一度，前面五度是广般若。第一个是布施度，人家常说“舍得舍得”，这句话很有道理，你太小气了，你不舍就不得。你气量大一点，肯舍掉，你就有所得到。舍掉的是有形的东西，得到的是无形的福报。
要培福，还要惜福，生活太享受，福报就享完了
一个人生活好坏、环境的遭遇，不是靠你现在的一切，是靠你前世培植的福报。所以从前法师常说：要培福，还要惜福。惜福就是爱惜自己的福报，生活好了不要浪费，不要享受。你太享受了，福报就越来越少了，都给你享受完了。要爱惜要培福，就等于说你银行里不要经常去取款，取款要取完的，要经常存款，那么你这个人就富起来了。
没有智慧觉悟，就只想保护好自己的小家庭，从不为众生的利益考虑
布施波罗蜜，“布”是广布的意思，“施”就是给人家。世俗上的人不听佛法，只想保护自己的小家庭，还最好别人也去保护他的小家庭，从来没有想一想为众生的利益考虑。说的不好听一点，家庭就是罪恶的温床：光为自己的家庭着想，爱护自己的小家庭，最宝贝的是儿女，从不想为别人做出贡献，总是希望大家都为他的小家庭做出贡献。即使这样的人，他不反对佛法，但是他从不听佛法。你不听佛法，你信佛有什么好处？听佛法，求智慧求觉悟，你得到了佛法的智慧觉悟，才有好处。
要信佛、恭敬佛、供养佛，加持才加得进去
有许多人去求：“你是老法师，你是大和尚，请你保佑保佑我家里。”还得烧三支香呢！如果一天到晚烧香都不肯烧，只想“你保佑保佑”，现在叫“加持加持”，要知道有的加得进去，有的加不进去。你要信佛、恭敬佛、供养佛，那就加得进去了。比方说，你不信佛，信外道，只恭敬外道，这加得进去吗？所以这是没有用的。
