母亲很慈爱，为我们救护一切损害，
成办一切利乐
“如是做母时，为我救护一切损害，成办一切利乐。”母亲很慈爱，一切对我们有损害的，她保护我们、救护我们，给我们一切利乐。
知母是修菩提心的前导，修好一切众生皆父母，才修得起四宏誓愿
“于一切众生亦修知母，以为前导。”发四宏誓愿的人，这个愿要宏大的，“宏”就是讲不出一个数字来。所以应该以此作为前导：既然我现世的母亲是这样的，一切众生又全做过我过去世的父母，所以对一切众生也能够修得起知母，知道他们过去世做我母亲的时候也是这样地爱护我、保护我、给我利乐。能够把这个修起来，你四宏誓愿才能修得起来，所以“知母”——知一切众生皆父母，这是一个前导，前面首先要修起来，作菩提心的一个引导。
每个众生都做过我们的母亲，
只因为生死流转不相识了
“如是唯以生死流转而不相识耳”，今天为什么不认得了？因为生死流转。比如一个大人看见一个小孩，从三世因果来讲，这个小孩过去世做过他母亲，可是这个大人怎么也不能承认，“我年龄也比他大，他怎么做我母亲啊？”所以佛讲三世因果，他过去世是你的母亲，即使今世相见不相识，我们是佛弟子，应该要承认这个道理。
众生即父母，父母即众生，如弃舍正在受苦而无救护的父母众生于不顾，连畜生都不如
“倘将彼受苦而无救护之诸母，弃舍不顾”，如果将正在受苦而不得救护的这些过去世的母亲舍掉，舍之不顾，你们念的《文殊法》里不是有吗？“不如鸦羊等”，过去世的父母，他们在六道里受苦，乃至于下地狱道，你都不管，“虽人头而畜”，你虽然得到一个人头，其实你比畜生还不如了，连乌鸦、绵羊都不如了，所以叫“不如鸦羊等”。哪可以舍掉众生？众生就是母亲，“父母众生”，已经说好了，众生即父母，父母即众生。
心里没有救度过去世父母的念头，
仅仅为自己求安乐，实在不叫大乘
“仅谋自己之解脱者”，心里没有救度过去世父母的念头，仅仅是为了自己，或者嘛想了脱生死到彼岸，或者嘛升天享福，或者嘛快快求往生，这叫大乘吗？大乘是为一切众生，小乘么是快快了脱生死。
往生极乐世界是方便，真正要成就，
还要离开极乐世界到他方世界去度众生
你心里边有一个颗菩提心，念念不忘众生，但是讨厌娑婆世界，不愿意留在娑婆世界，那么佛就满足你心愿，去拐个弯吧，这叫方便，叫方便法门。其实真正讲到方便法门，往生了还要离开极乐世界，为什么？极乐世界没有你度的众生。你还要离开极乐世界到他方世界去度众生，所以有句话：重回娑婆。
就好比我们祖国一穷二白，你实在受不了，过去出不了国那叫没有办法，现在能出国，有的人跑得个快啊。那么就跟你说，“洋装穿在身，一颗中国心，别忘了祖国，快快留学回来，建设祖国啊。”但是我看得多了，有几个人回来啊？说是那么说呀。所以实在没办法了，善知识只好跟你说，“往生很好很好”——是很好嘛，往生净土有什么不好了？那么再说一句，“快去快回啊。”那么去了多少，回了多少？
