对念念不忘父母众生，发愿不离娑婆的人，
应该赞叹
假如有人忍受力大，他没有忘记娑婆世界的亲人，他看到了娑婆世界苦，他不为自己想，“就因为娑婆世界苦，我怎么能走啊？这么苦的众生，都是我过去世的父母啊，我能够抛弃他们不管吗？”我想这种人也应该赞叹。你求往生，应该赞叹，你对这些人也应该赞叹。可千万不能说：“这种人可怜啊，愚痴啊，好地方不去，偏要到这个苦地方来。”这怎么叫菩萨呢？菩萨是六道都去的，六道里全有菩萨，猪猡里有的猪猡就是菩萨，天上飞的鸟，有的鸟就是菩萨。讲佛法嘛，就要把真正的佛法讲出来呀，哪能只讲你自己一点一点的观点？
靠大乘法乳滋养法身慧命，
才会放下自己，发菩提心度众生
如果我傅老师过去没有靠大乘的法乳滋养法身慧命，今天我肯来吗？我随便到哪个地方，我要弄一个清净的、可以关门自修的地方，我看是弄得出来的。人家会说：“傅老师，咱们欢迎你啊，咱们一切都给你安排好，只有一个条件：你一个星期跟居士们讲一个小时法。”“哎，好好。”我什么事情也不管，我有多少时候可以舒舒服服坐在里边修。
任劳任怨，受尽苦难，还是不走，
这才是真正菩萨精神
如果心量小，不为众生考虑，来了也要走的。“走，我也有道理的，什么道理？我不走，我要气死了。”任劳任怨，受尽苦难，还是不走，这才是真正菩萨精神，才是真正大乘佛法，才是真正的菩提心。所以千万不能跟着别人起哄，把发这样心的人看成“可怜、愚蠢、糊涂”。
自己不依教奉行，反而说讲经说法的善知识糊涂，这个人自己才是真糊涂
我年轻时候去过一个地方，我以为大家都是佛弟子，肯定是很团结，谁知道不一定，看问题观点不同，表面上还可以，等我一回上海，过两天就收到一封信，一句一句打油诗，最后几个大字，“你真糊涂啊，不了生死，还整天东走西走。”说我讲经说法是“糊涂”，那么所有佛经变了“糊涂经”了？自己不能依教奉行，人家能做到一点点也好嘛，至少也有一点点在依教奉行，反而给他扣顶帽子——糊涂！
把学戒定慧说成是糊涂，到底是谁糊涂
就像我们在九华山的后山九子岩观音寺那边，本来有个人想下午听我说法，他跟同学们聊了几句，“你们在听什么啊？”“戒定慧。”“戒定慧？你们真糊涂啊。”结果法也不听就走了。年纪轻轻的佛弟子，称学戒定慧是糊涂，到底是戒定慧糊涂还是你糊涂？
轻视出离乘法，轻视戒定慧，扑灭菩提心，
最后就把佛法都扑灭掉了
小乘的出离法，在中国汉地佛教地区始终是受到轻视的，那么大乘佛法呢？很多人轻视戒定慧，偏要把大乘扑灭掉，那岂不是把法都扑灭了？这儿是讲菩提心，要发了菩提心，才度众生，那么把菩提心也扑灭掉了。
只为自己求解脱，不管父母众生，
还心无惭愧，没有比这更过分的了
所以说“仅谋自己之解脱”，就算你想证一个阿罗汉果，现生解脱，你也是为了自己解脱，“忍心无愧”，你难道忍心得了吗？你难道没有惭愧心吗？
“岂有更胜于此者哉？”哪有比一个忍心的无惭无愧的众生更厉害的呢？对父母众生，他置之不顾，只顾自己。
舍弃生生世世对我们有恩的父母众生，
下等人都不应该这么做
“如是舍有恩者”，像这样舍掉对我们生生世世有恩的父母众生，“在下等人犹不应为”，下等人无知得很，心量小得很，但就算是叫花子的儿子、女儿，都不肯把妈抛掉，要了饭，总是拿到妈面前，跟妈一起吃。抛弃父母众生这种事，连下等人都不应该有啊。印度社会古时候对杀猪杀牛这种人是看不起的，像这种人也不会抛弃父母的。
佛弟子应挑起报父母恩的重担
“如是思已，当负报恩之担也”，你这样好好去想一想，就应当挑起报父母恩的重担。
好，今天讲到这儿。
