有听法机会却不肯听，都是被不正的知见障住了
又想到佛说的一句话，现在有许多人太可惜了，“人身难得今已得”，得到人身就像中了头奖，要有过去世的善根因缘才能得到人身，“佛法难闻今已闻”，能听到佛法比得到人身还难，譬如全世界有这么多人口，只有一部分人听得到佛法呀。有些人更加可惜，有听佛法的机会他不听，为什么？被障碍障住了，他在听法的路上有障碍。这种障碍多得不得了，给你障碍的人或者受到障碍的你，都是知见不正，知见上面有错误。
念佛不能替代学法
有这么一种说法：“现在是末法时期了，众生都是钝根，都是愚痴众生，听法听得懂吗？”他说了这话以后，就给你听法产生了障碍，看到你不一定会相信他的，他再说一句，“还是好好地念佛吧，你去听法两个小时又听不懂，何不多念两个小时佛？还可以多念几万。”你想想对呀，那么你就听他的了。
对钝根、愚笨的更应多说，让他多听
佛是怎么说的？佛说的话刚刚跟他相反，佛说：“愚者说更殷”，假如你碰到这个人是钝根、很愚笨、不太聪明，你不但要跟他说，还要跟他说得更多一点，要更殷勤地跟他说。这真是苦口婆心，完全是一颗菩提心、慈悲心。你跟他多说多说，让他多听多听，慢慢他也会变聪明。
钝根也能转利根，度众生要有耐心，多讲法，鼓励众生多听法才有功德
根会转的呀，除非他脑子有毛病，即使他脑子有毛病，去看看医生，脑子可能也会好转。人世间这种事情很多啊，这个小孩从前不太聪明，现在呢非常灵活，就靠妈跟他多说多说。要有耐心啊，跟他说了一次，他不好理解，那么再跟他说说，每碰到一件事情，再跟他说说，慢慢慢慢这小孩子也灵活起来了，这才是真正的度众生。所以要多说，要多讲法，要鼓励众生多听法，这样才有功德。
“我见”又名“我执”，意义一样
我们今天还是跟大家讲“我见”，“我见”在法相上说，又名“我执”，所以“我执”“我见”是一样的，不过是用了两个名词罢了，为什么要用两个名词？虽然一样，但是从细的方面去辨别，还是有不同。
同一个东西用几个名词表达，可以从多方面去理解，更容易明白
我举一个例子，“烦恼”又有个名称叫“惑”，实际上惑就是烦恼，烦恼就是惑，为什么要说出两个名词来？你从这两个名词去理解，更容易明白，至少可以理解：为什么烦恼很难破？因为烦恼有迷惑性，这个迷惑性从哪里来？迷惑性也是从烦恼来。这么一解说，就很容易清楚了。有时候我们初学佛法，经常有这种想法：佛法里边总是说，这个名词又叫什么又叫什么，虽然所指的东西实际上是一样的，但是多说几个名词，从多方面去理解，你更容易明白。
我见从我执产生，产生了“我见”，又使我执更加牢固，长久以来就养成了习气
“我见”又名“我执”，我们既说我执，又说我见，这样容易明白：我见从我执产生，首先有“我”嘛，才有我见。“我”本来很容易去掉，但是众生执着于“我”，一执着就很难去掉。从“我执”中去产生我见，因为一个人总有思想头脑、心理活动，人是色法、心法两者组成的，当他有心理活动、有思想观念的时候，就产生了“我见”。“我见”一产生，更加容易执着，所以“我见”又使“我执”更加牢，因为他有道理啊：“我就是这样的看法，我是这样理解的。”这样就形成了：我见加重我执，我执又加重了我见。长久以来就养成习气了。
