不是人对，是佛对，跟佛讲的一致就是对的，跟佛讲的相反就是错的
怎么说是你错了？你是佛弟子，你跟佛讲的话、跟佛的教导不对了，所以说你错。现在有些人，你说他错，他还不承认。譬如我听到别人告诉我有这么句话，“傅老师讲起法来，好像人家都是错的，唯有他最对。”说这个话的人心里不服气啊，“老师这么一说，变了是我错了，你对了？”因为众生是烦恼众生，南赡部洲众生刚强得很，什么刚强？不服气。
我听了这个话，不得不说明一下：他这么说错了，不是唯有我最对，是唯有佛最对。如果我的话是根据佛的话讲的，也不叫我最对，应该说佛最对，因为这不是我的话，这是佛的话，这不是我的观点，这是佛的观点。如果我讲的话，跟佛的知见不符合，我也不对。凡夫众生凭着自己一套讲，不可能没有讲错的地方，你只有凭佛的正知正见讲，才是没错。所以没错不是我没错，是佛最没错，应该这么理解。
“宁愿千生不悟，不可一生错见”，
错见不纠正，后果很严重、很可怕
所以见非常重要，古时候的修行人讲过一句话：“宁愿千生不悟”，宁愿一千生都没有开悟，“不可一生错见”，可见得你这一生知见错了，很严重啊！很可怕啊！因为你千生不悟，你将来还会悟；如果你知见错了，永远悟不了，除非你错误能改正。你改正了还有希望，你不改正呢？一直错下去。
譬如说你把初一当初二，你不肯改正，那么当然初二当初三，初三当初四……一直错下去，一年错完。等到人家外面放炮仗了，你会奇怪：“今天是年三十，怎么放炮仗了？”一问，你才知道，等你知道了，一年也已经错完了。
所以千万不要等到快要死了才醒过来，“我错了。”那太可怜了，要醒还是早一点醒。傅老师虽没本事使你醒，佛就有这么大的力量能惊醒众生的迷惘。
讲法是代佛宣化，照佛的知见讲才叫法师
所以要照佛的知见来讲法才叫法师，因为你讲的是佛的法嘛，你是代佛宣化。如果你讲的东西不是照佛的知见、不是照佛讲的法来讲，你怎么能称法师呢？你这个法师的法到底是谁的法？
在佛法的讲台、法堂、法座上，只能讲佛法，去讲不是佛法的法，不能称法师、善知识
如果一个人在讲佛法的讲台上，比如寺院里的法堂、讲堂，法堂法堂，法是什么法？是释迦佛的法。你讲什么？讲释迦佛的法。你坐在法座上，这是什么法座？是讲佛法的法座。这才叫法师，这才叫善知识。
如果你在佛的讲堂里、在讲法的法堂里、在讲法的法座上，你去讲不是佛的法，比如《了凡四训》，佛没有讲过《了凡四训》，《了凡四训》是儒教；再比如《太上感应篇》，佛没有讲过《太上感应篇》，非但你占用了佛的讲堂、佛的法堂、讲佛法的法座，你也不能称善知识，你也不能称法师。你要称法师，你到儒教协会、道教协会去称法师，那才名正言顺。哪可以把原则来作交易？
在佛法里加入非佛法的内容，这是乱法，
最后的结果就是灭法
这里面还要补充一句，有人说：“道教也很好嘛，《了凡四训》里边讲得也很好。”那么我请问你：耶稣教也很好，天主教的《圣经》也很好，那么你也都拿到佛教里来讲啊？社会上开的各种各样的培训班，老板都去参加学习，为什么？也很好啊，使你公司发展啊，你能发财啊，那么也拿到佛教里来讲？你认为好的东西都能搬到佛教里来讲吗？佛教又不是百货公司、超级市场，这样搞是乱法罪，通过乱法，慢慢就变成灭法。
