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《四根本修心要门》讲解

二、盗戒摄修(10-6)(总第204)

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傅味琴讲于开化文殊院 2009.4.20

接受供养是为众生培福,这是大悲心,不是贪钱财

提要:

  • 不懂法,就会真假、是非、正邪不分

  • 出家人不能赚钱,生活要根据佛的制度办

  • 接受供养是为众生培福,这是大悲心,不是贪钱财

  • 为了获得一个清高的名,不肯接受供养,这是受了儒教清高思想的影响

  • 互不来往,布施波罗蜜就修不起来了

不懂法,就会真假、是非、正邪不分

出家同学能够接受如来的教导,依教奉行,依戒依法修行,那就是我们的榜样,就是我们的师父。

现在有些情况实在令人有点看不下去,明明是马路上的假和尚,有些居士还拉着他,还要称他:“师父啊,师父啊。”还朝他扑扑拜了。前几年还出现了怪现象,有几个年轻人,说没头发么也有头发,头发不太长,一般称作平顶头,穿了流行的衣服,脚上么虽然没有穿皮鞋,也是穿了最流行的白色旅游鞋,摇摇晃晃,摇摇晃晃。一个居士把他们陪到我这儿来,我以为他们是社会上的年轻人,后来听他们喊:“师父啊。”这是师父吗?现在居士也不像样了,是非、好坏、正邪、香臭都不分了,这批人明明是马路上赶经忏的,也照样扑扑拜。由此可见,咱们居士学佛法学得多一点,佛门里事情懂得多一点,有好处的,免得走上歧途,一失足成千古恨。

讲了这些话,说起来么又是开场白,开场白快要讲了一个小时。你们不要嫌我开场白讲得那么多,往往这些开场白非常重要,你进入正题以前,总先要来个导引吧。比如你进入下士修法以前,总要先来一个三士前导吧?往往说在前面的话是非常重要的。

出家人不能赚钱,生活要根据佛的制度办

现在我们可以把下面的经文继续来解说了。“佛制四依住”,尤其是出家人的生活要按照佛制定的规定来生活,我们做居士的,应该对出家人的生活负责任,也就是说要供养。因为居士在社会上可以赚钱,出家人不能赚钱,不能到社会上去找个工作拿工资,更不能在佛门里边赚钱,佛门不是赚钱的地方。那么出家人生活怎么办?按照佛的制度办。根据佛的制度,出家人的生活已经有保障了,因为佛不会使一个出家弟子饿死的。

接受供养是为众生培福,
这是大悲心,不是贪钱财

居士供养出家人是培福,真正依戒依法修行的出家人是福田僧,你供养了他,你自己的福报就增长了。出家人可不可以接受供养?可以接受供养,而且应该接受供养,因为要为众生培福啊,这是大悲心受供养,而不是贪钱财受供养。出家人不受供养,那么居士培不到福,福气太差了,那是没有大悲心啊。

汉地的佛教多少年代来受了道教、儒教的影响,哪怕小事情,也不按照佛的制度办。比如我去供养的时候,有的出家人就不肯收,他们有两种说法,一种说法,“我自己没有功德,所以我不敢受供养。”还有一种说法,口里不说出来,心里在说,“你占我便宜啊?我受了你的供养,你福报上去了,我的福报倒要下去。”所以他怎么也不肯接受。

为了获得一个清高的名,不肯接受供养,
这是受了儒教清高思想的影响

其实你不肯接受利,可能也接受到了名吧?当然这个名是不符合佛制规定的,这是世俗上的名,接受了什么名啊?人家就说:这个出家人很清高。那你也得到一个清高的名。不为利么就为名,不为名么就为利,还是世俗一套,还不是儒教思想?尤其是在不懂佛法的佛弟子里面,这种思想很厉害啊,这样的做法都得到一个好名声:非常清高。一清高,佛法的办法都不做了,所以这不是佛法的清高,而是世俗的清高,世俗上都是受了儒教影响。

互不来往,布施波罗蜜就修不起来了

有一年我在苏州,那个时候,出门总是一个学生骑自行车,我坐在他的后座,后来要用自行车带我的人不止一个两个,渐渐地就被一个人抢着包下来,完全由他带。不见得他完全是想修供养,听说他有这么一句话:“傅老师一坐在我后面,我这个自行车就轻得多。怪事。”

有一天早晨出门,他们说:“咱们路过小卞的家去看看他。”这个小卞年纪很轻,想出家,又不敢出家,矛盾得很,一个人生活,天天诵经念佛。

我们一进去,他就要往外面跑,被我这些学生一把抓住,“你往外跑干什么?你是不是为我们去买早上吃的点心?今天我告诉你,你买来的东西我们一律不吃,为什么?你从前到我们家里,连一口水都不肯喝,既然你不吃我们的,我们也不吃你的,互不来往。”互不来往,怎么修布施波罗蜜?修不起来了嘛,把六波罗蜜都抛掉了,这叫大乘吗?口说大乘,实非大乘,全在搞儒教的东西。

 

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