不懂法，就会真假、是非、正邪不分
出家同学能够接受如来的教导，依教奉行，依戒依法修行，那就是我们的榜样，就是我们的师父。
现在有些情况实在令人有点看不下去，明明是马路上的假和尚，有些居士还拉着他，还要称他：“师父啊，师父啊。”还朝他扑扑拜了。前几年还出现了怪现象，有几个年轻人，说没头发么也有头发，头发不太长，一般称作平顶头，穿了流行的衣服，脚上么虽然没有穿皮鞋，也是穿了最流行的白色旅游鞋，摇摇晃晃，摇摇晃晃。一个居士把他们陪到我这儿来，我以为他们是社会上的年轻人，后来听他们喊：“师父啊。”这是师父吗？现在居士也不像样了，是非、好坏、正邪、香臭都不分了，这批人明明是马路上赶经忏的，也照样扑扑拜。由此可见，咱们居士学佛法学得多一点，佛门里事情懂得多一点，有好处的，免得走上歧途，一失足成千古恨。
讲了这些话，说起来么又是开场白，开场白快要讲了一个小时。你们不要嫌我开场白讲得那么多，往往这些开场白非常重要，你进入正题以前，总先要来个导引吧。比如你进入下士修法以前，总要先来一个三士前导吧？往往说在前面的话是非常重要的。
出家人不能赚钱，生活要根据佛的制度办
现在我们可以把下面的经文继续来解说了。“佛制四依住”，尤其是出家人的生活要按照佛制定的规定来生活，我们做居士的，应该对出家人的生活负责任，也就是说要供养。因为居士在社会上可以赚钱，出家人不能赚钱，不能到社会上去找个工作拿工资，更不能在佛门里边赚钱，佛门不是赚钱的地方。那么出家人生活怎么办？按照佛的制度办。根据佛的制度，出家人的生活已经有保障了，因为佛不会使一个出家弟子饿死的。
接受供养是为众生培福，
这是大悲心，不是贪钱财
居士供养出家人是培福，真正依戒依法修行的出家人是福田僧，你供养了他，你自己的福报就增长了。出家人可不可以接受供养？可以接受供养，而且应该接受供养，因为要为众生培福啊，这是大悲心受供养，而不是贪钱财受供养。出家人不受供养，那么居士培不到福，福气太差了，那是没有大悲心啊。
汉地的佛教多少年代来受了道教、儒教的影响，哪怕小事情，也不按照佛的制度办。比如我去供养的时候，有的出家人就不肯收，他们有两种说法，一种说法，“我自己没有功德，所以我不敢受供养。”还有一种说法，口里不说出来，心里在说，“你占我便宜啊？我受了你的供养，你福报上去了，我的福报倒要下去。”所以他怎么也不肯接受。
为了获得一个清高的名，不肯接受供养，
这是受了儒教清高思想的影响
其实你不肯接受利，可能也接受到了名吧？当然这个名是不符合佛制规定的，这是世俗上的名，接受了什么名啊？人家就说：这个出家人很清高。那你也得到一个清高的名。不为利么就为名，不为名么就为利，还是世俗一套，还不是儒教思想？尤其是在不懂佛法的佛弟子里面，这种思想很厉害啊，这样的做法都得到一个好名声：非常清高。一清高，佛法的办法都不做了，所以这不是佛法的清高，而是世俗的清高，世俗上都是受了儒教影响。
互不来往，布施波罗蜜就修不起来了
有一年我在苏州，那个时候，出门总是一个学生骑自行车，我坐在他的后座，后来要用自行车带我的人不止一个两个，渐渐地就被一个人抢着包下来，完全由他带。不见得他完全是想修供养，听说他有这么一句话：“傅老师一坐在我后面，我这个自行车就轻得多。怪事。”
有一天早晨出门，他们说：“咱们路过小卞的家去看看他。”这个小卞年纪很轻，想出家，又不敢出家，矛盾得很，一个人生活，天天诵经念佛。
我们一进去，他就要往外面跑，被我这些学生一把抓住，“你往外跑干什么？你是不是为我们去买早上吃的点心？今天我告诉你，你买来的东西我们一律不吃，为什么？你从前到我们家里，连一口水都不肯喝，既然你不吃我们的，我们也不吃你的，互不来往。”互不来往，怎么修布施波罗蜜？修不起来了嘛，把六波罗蜜都抛掉了，这叫大乘吗？口说大乘，实非大乘，全在搞儒教的东西。
