修行多年没有成就，要找自己的原因，
根据事实根据道理，分析清楚
拿我来说，我二十四岁就学禅定，一直到八十一岁没有停过，哪怕我生病也不停的。五十多年的禅定修下来，我早该有成就的。成就不难的，之所以没有成就，要找个人自己的原因。我没有成就，我不能叫释迦佛负责，也不能叫我师父负责，只有叫我自己负责喽。那我这五十多年到底在干啥了？只有自己心中有数。
所以要根据事实说话，事情么要根据道理分分清楚，而不要糊里糊涂的，好像乱七八糟的一团乱麻，理路不清。当年释迦佛在世的时候，那些弟子们证阿罗汉果很快啊，但是也有的人没证嘛，可能没证到阿罗汉果的还是多数呢。同样是人嘛，同样是释迦佛弟子，同样在修行嘛。要根据事实根据具体情况分析：他是怎么修的，你是怎么修的，正法时期的人是怎么修的，现在末法时期的人是怎么修的，分析分析清楚。否则你自己乱想一通，想到底还是一个糊涂虫。
精进的关键在于恒常，
恒常就是不中断，中断了，就要退堕
精进的关键就在恒常，恒常就是不能中断，一中断了，前功尽弃啊，前面的功夫你都白费了。中断了，不会使你停在原来的地方，中断了，马上要退的。
就好比一根牛皮筋，有伸缩性的，你假如要它长，你就用力拉，越拉越长，越拉越长。那么你放松了呢？它停留在原处啊？它马上就缩回去了。这种道理非常明白。
修行一放松，习气就会冒出来，
乃至退到生死流转的家里
你们有许多老同学，虽然留在这里，十年也不走，可是新同学看老同学就不像样，那不是奇怪了吗？也不奇怪，因为他放松了，又缩回去了。众生的习气非常厉害，无始以来流转生死，那是一生一生，说不清的长时期的流转，数都数不清了，这个习气会不厉害吗？你一放松，它当然要缩回去。
还有的缩得更厉害，缩到家里去了。从一个出离生死的地方，一放松，一缩，就缩到流转生死的地方。
贪家庭温暖、贪享受的习气起来了，修行就没有力量了，最后还是退回到世俗里去
说：“那个人怎么这么笨呢？难道他不想修行了？难道他喜欢流转生死啊？没这样的人吧？”只要他还有一点觉悟，是没有这种人的。那么他怎么会回去的？因为放松了，老习惯厉害得很，就缩回去了。他心里也明白：我这样做法不对呀，我这样修行修不成了。可是他虽然心里明白，他已经没有力量了，他已经恢复原来世俗的样了：贪家的温暖、被窝的温暖、老婆的温暖，贪舒服的快乐、享受的快乐。
众生既有佛性也有烦恼，既想修行又舍不得放下世俗，在这样的矛盾中，形成了多重性格
众生都有佛性，众生有时候心里都明白的，可是为什么不做呢？他没有力量了，软化了。所以释迦佛就称这个世界的众生叫“娑婆众生”。娑婆众生是两面性的，既有佛性也有烦恼，既想修行也舍不得放下世俗，两面性。在这样矛盾中，就养成了娑婆众生多重性的性格——还不是双重性，而是多重性。因为个人环境不一样，受的影响不一样，就形成娑婆众生的个性都不一样。两个人各有各的个性，你把他们搞在一起，从前有位漫画家写了一句话：结婚就是猫狗同笼。猫有猫的个性，狗有狗的个性，在一起，能不吵架吗？离婚就是因为个性不合。
众生都有希望，只要能听到佛法，就会生起觉悟，走上修行的道路，获得成就
那么众生到底有没有希望？有希望，因为有希望，所以众生能成佛，如果他有一天听到佛法了，他觉悟了，他修行了，还有很多人出家了，喏，这就是希望。
