佛教菩提心网—一日一读
首页 > 佛学禅定 > 定学开导

定学开导(74-11)(总第610)

────────────────────────

傅味琴讲于浙江泰顺崇教寺 2010.8.18

只要有点心得、进步就可以去帮助人家,菩萨没成佛,也可以度众生,同学之间也可以互相帮助

提要:

  • 听录音也能得到利益,录音机有开悟吗?

  • 没有人讲法,佛法不能弘扬广大,佛法就要灭了

  • 水平不够,教不了高中生,去扫盲班当老师也很好啊

  • 一定要“医不带病”才能看病,急诊室的病人全都要死光了

  • 医生看病是凭他的医学水平,不是根据他自身有没有病

  • 看医生的目的是治好病,不管医生有没有病,他开的方子能治好你的病就可以了

  • 只要有点心得、进步就可以去帮助人家,菩萨没成佛,也可以度众生,同学之间也可以互相帮助

听录音也能得到利益,录音机有开悟吗?

比如你们有时候几堂课没有听到,可以给你补听,现在嘛叫录音,你们听了也得到利益吧?那么请问:这个录音机开悟了吗?

没有人讲法,佛法不能弘扬广大,佛法就要灭了

佛门里为什么会越来越衰落?这种话就是起到扑灭弘扬佛法的反作用,吓得大家都不敢讲了,大家到老都不开悟,那么没有人讲法了。就算有一个人开悟了,他面前最多有几百个人听呀,这么广大的众生,光靠他一个人讲,能行吗?

水平不够,教不了高中生,
去扫盲班当老师也很好啊

再说一句,假如你是初中两年级文化,你到高中去当老师,那是不够资格的。你去初中一年级当老师,那要看你水平怎么样喽。那么你去教小学一年级行不行了?难道也不行啊?哪怕你是小学生,你去当扫盲班的老师总可以吧,你教教他们不识字的人,一划嘛叫“一”,二划嘛叫“二”,“大”就是这么个字,你们记不住,老师有善巧方便告诉你:两只手、两只脚伸开,就是“大”。(众笑)

说这种话的人,自己智慧不圆满,颠颠倒倒,拼命的说闲话。这种话,你不动脑筋想,还想不到他说错了。

一定要“医不带病”才能看病,
急诊室的病人全都要死光了

“医不带病”,这是我年轻时候就听到的,人家想想:“对啊。”那么请问:医院里所有的医生,难道他们本人一点病也没有啊?哪个医生没有病啊?笑话了!一定要等这个医生自己一点病也没有了,方才出来看病,那么急诊室的病人全死光了。

医生看病是凭他的医学水平,
不是根据他自身有没有病

听听他们的话有道理呀,“连你自己的病都看不好,怎么能看好别人病?”他是颠倒说,他这是颠倒的道理。今天跟你们说说明白,医生看病,跟他有病没病有什么关系呢?医生是凭着他的医学水平来给你开方子,不是根据他自己的病好不好来开方子,他是用医跟药来给你治病的,这跟他本人有没有病有啥关系?

看医生的目的是治好病,不管医生有没有病,他开的方子能治好你的病就可以了

即使同样的病,情况也不一样啊。比如说,这个药对老年人效果慢,可是对年轻人效果就快了。从前我看病的老医生非常好,也有点名气,可能是原来中医院的院长,他退休以后自己在家里看病,病人很多啊,当然因为他看的有效果,所以病人多。他把人家的咳嗽看好了,把人家的气管炎看好了,把人家什么病什么病都看好了,他本人呢?他本人一面给你看病,一面抽烟,一面动动脑筋,一面咳嗽,你说这个医生不能看病吗?“你把人家气管炎咳嗽看好了,你自己怎么没看好?”能说这个话吗?他有他的原因啊,他抽烟啊。当然抽烟了,老慢支就难好了。但他给你开张方子,能把你病治好,你只要根据他能不能把你的病治好,治好病,这是你的目的,跟医生自己有病没病有啥关系了?所以学会一点辩证法喔。片面看问题,随便乱说话,全不是辩证法。

只要有点心得、进步就可以去帮助人家,菩萨没成佛,也可以度众生,同学之间也可以互相帮助

“调人勤调己”,你只要自己有点心得、有点进步,你就可以去帮助人家了。如果一定要等到成了佛才能度众生,不对吧?菩萨没有成佛,也是在度众生啊,善知识连菩萨的初地都没有登上去,也在度众生啊,同学之间的互相帮助,也在度众生啊。

首页 > 海内外佛教 > 佛学问答

佛学问答 (一九一

有关菩提道次第所出问题解答

一八六问:修忍于身心如何生起之法?

答:一,思忍之胜利。应思当来无多怨敌、亲友不离、临终无悔、身坏之后当生天中等。入行论说:“一切善业无如忍。”甘丹派思苦道用秘诀:遇身上何处病时,即观一切有情痛苦,化为冰雹,击我痛处。此有二种功能:(一)能消一切有情恶业;(二)能治患处。次学法苦忍、决定苦忍(于法抉择、生起定见),此二种苦,随佛一切法门皆有,由能忍受,成熟无上佛果。二,思不忍之过患。入行论说:“千劫所积聚,供养善逝等,所有诸善行,一嗔皆能坏。”又说:“一切恶业无如嗔。”经说:“若于菩萨生一念嗔,能烧过去千劫功德。”菩萨深自韬晦,吾等决不能知,若一念生嗔,以对境增上,故感得如此过患,岂可不慎!其他恶业仅自分过患之过,不坏余善,嗔则并坏余善。 ”

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

问:修禅要上根利智的人,我很担心自己不是那样的根器。什么是修禅的上根利器呢?

答:修禅要上上根器的人。修禅下手就较高,从此角度讲,能够在当下就敢于承当自己就是佛,时时处处都按照佛的标准要求自己,这就是上根利智的人。

上上根器的人并非生来就是的。一个人只要是敢于直下承当、敢于自尊自信他与佛无二无别,那么他对自己就会有严格的要求,这种人就是上上根器的人。如果想我怎能是佛呢?佛是那样的智慧圆满、功德庄严,我是这么平庸渺小。这种自己看轻自己的人绝不是上根利智的人。

佛与众生从本质上没有差别,若有差别,众生永远不能成佛,只不过佛是成佛的众生,众生是没有修成的佛。要有这样的勇气:释迦牟尼能成佛,我为何不能成佛?阿弥陀佛能发愿成就西方极乐世界,我也能发愿成就一个我的世界。连《焰口》也讲,“举眼直下承当,更莫疑心错过。”敢于直下承当,起点既高,对自己要求也就会严,收获当然就更大,这是成正比的。其典型是六祖慧能大师,一个文盲、樵夫,但他起点高,所以就有高成就。因此,最自尊自爱的人,就是把自己看成跟佛无二无别,这也就是修禅的上根利器。(净慧法师)

    补读前5日《一日一读》 补读更多