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高洁大行因相门第二(43-3) (总第346)

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成就别解脱戒体之十一支颂

能海上师编集 傅味琴浅说 (2004.9.9)

佛法智慧圆满,是最高的心理学

提要:

  • 在清净的地方,还要起烦恼,这都是习气关系

  • 自卑、傲慢都是心理病态。自卑容易发展成忧郁症,傲慢容易发展成狂躁症

  • 佛法智慧圆满,是最高的心理学

  • 用佛法做心理治疗,远超过世间上的心理学

  • 出名了,连上厕所都不自由了

在清净的地方,还要起烦恼,这都是习气关系

你们走进来,能闻到檀香味吗?可能闻不到吧。假如一个人从来没有进过大殿,只要他走进一步,他马上闻到香味。天天在这儿就闻不到,因为习惯了。可是你闻不到,檀香味仍然在啊!所以有句话说:经常过幸福生活的人,不知道自己是幸福的,所谓叫“身在福中不知福”。可是你即使不知福,你还是在幸福里呀。身在幸福里,偏偏起烦恼,这怪不怪了?这都是习气关系。

自卑、傲慢都是心理病态。自卑容易发展成忧郁症,傲慢容易发展成狂躁症

有的人由于听法听得不多,自己的烦恼断得很差,自己又随随便便,做人么也不太严肃,学法嘛也糊里糊涂,结果什么都没有摆好,叫他自尊嘛,结果傲慢了,这也等于在调整自己心态的时候出偏差了。

练气功出偏差就是两种人,一种把自己看得很低,一种把自己看得很高。其实拿精神病学来说,有两个极端,一种把自己看得很低,这叫忧郁症,一种把自己看得很高,这是狂躁症。即使你没有发精神病,你把自己看得很低,或者把自己看得很高,在国外也算你精神病,在国内还不算,但也算精神病的边边上。

佛法智慧圆满,是最高的心理学

佛法智慧极其圆满,本来佛法能治病的。从前舍利弗在人间的时候,舍利弗就是用法治病,哪个同学生了病,到舍利弗那里去,舍利弗跟他讲讲佛法,他病就好了。所以从前清定上师说:佛法就是最高的心理学。

许多人有心理障碍、心理病态,照理来说,学学佛法,应该根本不在话下,却偏偏现在好像不大起作用。

用佛法做心理治疗,远超过世间上的心理学

其实你碰到我这个老师,你也很难碰到第二个,像我这个老师全世界只有一个。说:“傅老师,你讲这话也太傲慢了。”(众笑)你自己愚蠢,怎么叫我傲慢?全世界有第二个傅味琴吗?(众笑)我都是摆事实讲道理的,当然全世界只有我一个,这是事实,可不叫傲慢。我的心理治疗,全世界也只有我一个。

我为什么说这个话?国外的心理治疗我全都学过的,我是自学的。确实,年轻时学东西,我是自己学的,学了很多啊,要不然我讲课怎么会讲得那么广了?是有那么多东西能讲出来的。国外的心理学家,他们的心理治疗我全懂,我的心理治疗他们不懂,因为我是用佛法来做治疗,那些国外的心理治疗医生根本没有学过佛法,他们能比得上我吗?你有的我也有,我有的你没有。所以年轻时候,我在医院里讲课,一下子全国来的病人不得了,那时候也红过一个时期,后来因为太红了,我逃走了。确实很苦啊!红的人个个苦。

出名了,连上厕所都不自由了

我讲一个事情给你们听,挺好笑的。有一个时期,上海的好几家报纸,还有电视台,突然都报道我的情况,我一点也不知道。我的治疗室是一个大厅,因为来治疗的人很多,是最高一层,这一层没有厕所,厕所在最底下一层,我要小便了,必须跑到一楼去。刚刚跑到二楼,二楼医务室门口的厅里人很多啊,我还以为他们是看病的。有人说:“这就是傅医生!”嚯!他们马上把我包围了,这个掏名片,那个掏什么,我想你们这样干啥呀?他们跟我说,“今天特地来拜访什么什么”,我又不好说,“我要小便!”连小便都没有自由的啦!

确实那个时候我心理治疗效果非常好,这不是我的功劳,这是释迦佛的功劳,因为我全部是用佛法来治病的。当时不能说是用佛法,我说是用智慧的语言。

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佛教故事 (166)

随喜杀生的果报

往昔佛在舍卫国祇洹精舍,为天人、国王、大臣广说妙法。有一长者,家在路边,财富无数。他膝下有一子,年方二十,刚刚娶妻未满七日,夫妻相互敬爱。妻子跟丈夫讲,想到后花园中看戏。三月的一天,小夫妻俩来到自家的后花园中,见一棵高大的奈树上开满了花,妻子很想把花摘下来,可是没有人为她摘取,于是,爱妻心切的丈夫便攀上高枝为她摘花。取得了一枝后,丈夫又想往更高的树枝上再摘一些,此时,树枝却忽然折断了,丈夫摔了下来,伤重而亡。

家中大小都纷纷奔过来,全家人抱着男子的尸体悲痛欲绝。男子的父母、新婚的妻子哭得死去活来,就连前来探视的亲朋好友见了也都非常悲痛伤心。等把男子厚葬后,全家人依然沉溺在悲痛中无法自拔,怨恨老天爷不长眼睛,让这样的不幸降临到他们家中。

佛陀知道了这件事,怜悯这一家人的愚痴,前往慰问。

长者及家人们对佛顶礼后,就把这件悲伤的事告诉了佛陀。

佛陀对长者说道:“听我的劝告,不要再伤心了,万事万物皆为无常,都是不能久存的,有生必有死,祸福相连。这个孩子,现有三处在为他哭泣,悲痛欲绝。究竟他是谁的儿子?谁又是他的亲人呢?”于是佛陀说一个偈颂:

命如华果熟   常恐会零落

已生皆有苦   孰能致不死

从初乐爱欲   可淫入胞影

受形命如电   昼夜流难止

是身为死物   精神无形法

假令死复生   罪福不败亡

终始非一世   从爱痴久长

自作受苦乐   身死神不丧

听到这个偈颂,长者明白了,便不再忧愁苦恼。于是长跪对佛说:“这个孩子往昔造了什么恶业,导致今生盛壮之年夭亡?请佛为我解说。”

佛陀告诉长者:“很久以前,曾经有一个孩童手拿弓箭,来到树林中玩耍,旁边还有三个人。看到树上有鸟雀,小孩就想要射鸟。旁边的三个人就鼓励他说:‘你若真的能射中,才算真英雄!’于是,这孩童就很得意地拉开了弓箭,一下就把树上的鸟射死了。三人看到后,都不禁为他欢呼鼓掌、随喜,而后各自离去!

“在经过无数劫的生死轮转中,他们都要共同承受这个罪报。当时的那三个人,一人有福报,现为天人,一个在海中做了龙王,另一个就是长者你。当初树下射鸟的那个孩童,前生为那个天人的儿子,命终转生人间,成为你的儿子。从树上掉下来摔死后,就化生为那个龙王的儿子,在化生的当天就被金翅鸟王捉走吃掉了。

“现在,共有三处在为他哭泣,全是因为前世你们三个鼓励他射死那只鸟,又随喜他杀生的缘故,所以今世要受为他伤心哭泣的苦报。”于是世尊又说了一个偈颂:

识神造三界   善不善五处

阴行而默至   所往如响应

色欲不色有   一切因宿行

如种随本像   自然报如影

佛陀说完偈颂,为了使长者心开意解,以神通力让长者看到过去世的宿业,以及天上龙中的种种。长者明白后,欢喜而起,长跪叉手对佛说:“愿全家大小都成为佛弟子,愿受五戒为优婆塞。”佛即为他们授戒,并又重说无常等法,阖家上下都非常欢喜,都证得了初果。

(出自《法句譬喻经生死品第三十七》)

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