末法时期是人搞出来的，只有深入经藏，
广大地弘扬正法，才能转末法为正法
这就叫末法时期，法是有的，只剩下一个尾巴了，所以末法时期是人搞出来的。那么怎么办呢？我们个个都要像释迦佛的样子，深入经藏，智慧如海，大大地弘扬正法，这样才能够使末法转为正法。
冤亲平等，亲家对我有恩，冤家也对我有恩
一切众生皆父母，冤亲平等，亲家对我有恩，冤家也对我有恩。吃东西也是一样，吃到细巧的东西，对我有恩，粗糙的东西，对我也有恩；吃到香甜的东西，对我有恩，吃到苦的、臭的东西，对我也有恩，这怎么说？细巧的东西你喜欢吃，可以多吃一点，增加营养。粗的呢？你肠子里太臭了，它在你肠子里滚来滚去，给你洗洗肠子，增加你健康。甜的东西也有恩，因为你缺少糖，给你补充糖分。苦的东西呢，苦瓜特别好，吃下去能剥离你肠子里的粘液，促进你健康，都有恩的呀。
亲人帮助、关心我们，给我们创造修行的顺缘；冤家给我们苦，促使我们精进用功，早日解脱、快快成佛，都对我们有恩
亲人关心你的生活，帮助你，给你创造修行的条件。冤家呢？冤家使你不要在人世间迷掉，让你受点苦，赶快精进用功，早求解脱，否则我这个冤家就不放你过门，天天给你找麻烦。“你这个冤家，你到底要找我麻烦找到什么时候为止啊？”“找到你解脱了，我就不找了，找到你成佛了，我就不找了。”逼使你快快解脱，逼使你快快成佛。释迦佛还非常感谢提婆达多，释迦佛说：“提婆达多是善知识。”冤家、亲家都有恩。
不过呢从我们自己心里的烦恼来说，奉承我们的是亲人，批评我们的是冤家仇人，这就是凡夫知见，专门以烦恼去辨别。
抛弃无边正在受苦的父母众生于不顾，
还心无惭愧，没有比这样更加过分的了
上次我们说到，“倘将彼受苦而无救护之诸母”，如果你对这些受苦的、没有得到救护的、无边的像母亲那样的众生，“弃舍不顾”，抛弃了，不管他们，“仅谋自己之解脱者”，尽谋自己的解脱，仅仅为了自己了生脱死，快快地跑掉，跑到彼岸去。“忍心无愧，岂有更甚于此者哉？”一个人忍心、没有惭愧，还有比这样子更厉害的吗？这是佛在讲大乘菩提心时，批判只顾自己的这种小乘心。
口说修大乘，却不管娑婆世界的父母众生，只想自己快快离开，还有比这更无惭无愧的吗？
中国的佛教，差不多的宗派法门全是大乘，禅宗是大乘，密宗是大乘，净土宗是大乘，华严宗是大乘。至少来说，中国佛教的佛弟子，都应该要有这样的认识：不管过去世的父母，不管娑婆世界的众生，只想自己快快拍拍屁股走路，说到无惭无愧、心肠狠硬，还有比这更厉害的人吗？
听到发菩提心的法不生欢喜，
反而抵触，这是口说大乘，实非大乘
最近有人告诉我，我刚刚来福鼎的时候，大家欢欢喜喜的，后来几年有的人就不欢喜了，为什么？知见不同，不同在哪里？就在这儿。我是主张大乘佛教，发菩提心，广度众生，要承认一切众生都是过去世的父母，不能抛弃不管。对于不管不顾的人，我是照经文来进行批判，这种人听了就不高兴了，所以是知见不同。什么知见不同啊？这些人口说大乘，心里实在是一颗凡夫自私心，连小乘都够不上，因为他四谛、十二因缘，声闻乘解脱生死的法都不肯学嘛。
