佛弟子怎么能抛弃众生？
只要是有缘的众生就要发心度
你抛弃一个朋友都不应该，何况我们周围的众生又有父母，又有亲属，又有老师，又有同学，又有朋友，还有邻居，你能随便抛弃他们吗？你是一个佛弟子啊，有缘就要度啊。
世俗上人尚且知道要报恩，何况是佛弟子？
何况是发大乘心的人？
“如是舍有恩者，在下等人犹不应为。”我年轻时候常听到，我的舅妈对我的舅舅“叽里咕噜”尽说闲话。我的舅舅老实得不得了，一辈子只做一件工作：专门替煤气公司抄煤气表。老了退休了，两只袖子一缩，不是在马路上看马路嘛，就是在门口站岗。被我舅妈“叽哩咕噜”，他讲话嘛又不会讲，一副样子，“呀呀呀”（做生气的样子）。我的舅妈看见他这个样子更是气坏了，尽跟我诉苦，“你看你看，你舅舅这个样子，简直要想打我了，就是因为我说了他几句。人家对他好，他已经送过东西了，够了，怎么老送老送的呢？”说起来还是我舅妈气量小，因为“老送老送，你这个恩难道报不完啊？够了。”
连我舅舅这样一个人——据说他跟舅妈结婚的时候，老式结婚是要拜堂的，他也不知道怎么样拜堂，还要两个人扶着教他，连新郞的衣服也是别人帮他穿好的。那么拜堂的喊了，“拜——”，他也不知道这个“拜”是啥意思，旁边人说：“你拜下去。”哦，拜下去。根本谈不到什么自由恋爱，就是这样子结合的了。
他尚且知道要报恩，还知道报不完地报，何况是佛弟子呢？何况自己说是大乘的人呢？口里念“众生无边誓愿度”、“上报四重恩，下济三涂苦”、“悉发菩提心”，其实全是空话。不知道惭愧，还偏偏不喜欢听法，为什么不喜欢听？“人家说傅老师讲法讲得好。”“好什么呀，他照佛法来讲，句句在骂我。”他们称为“刮鼻子”。
能思维父母众生对我们的恩，
就应该担负起报恩的重担
“如是思已，当负报恩之担”，像这样父母众生的恩，你如果能够想一想，就应该担负起报恩的重担，就是担负起度众生的重担。
为了度众生，娑婆世界再苦，也应该忍受
一个人贪享受、贪快乐，经常会非常地任性，很难起慈悲心，有时慈悲心起起来了，最后还是一走了之。很多离婚的父母都是抛下子女。有个戏剧里，一个妈要走了，孩子痛哭流涕，拉着妈的衣服，“妈，你别走啊，你别走啊。”哭啊求啊。这个妈也有点难受，也有点慈悲心，“孩子啊，你好好地啊，来来来，妈再给你穿好衣服。”结果还是拿着包走了。别人说：“你怎么抛得下你孩子？”“我又有没办法，我自己都管不了，还管得了孩子啊？”那么你何必一定要离婚？“太苦了。”我的观点，为了孩子的幸福，你再苦也得忍受。何况是一个佛弟子为了度众生，娑婆世界再苦，你也得忍受，别走。
死后要去净土尽管去，
在活着时要发发菩提心，度苦难的众生
当然，我要补充一句，你临终一刹那就可以走了，因为你不走也没有用，你马上就要死了。那么在活着的时候发发菩提心，度度众生。为什么活着的时候不肯听经，也不肯度众生，只想自顾自？一天到晚搞自己走的准备工作！
发菩提心的人，为了度众生，
求药师佛加被消灾延寿，准灵
如果你真是发菩提心，想多度一点众生，我教你一个办法，多念念“南无消灾延寿药师佛”，再延长寿命十年，你可以再度十年众生。发菩提心的人念“消灾延寿药师佛”，可不是为了自己啊，他是为了度众生，才求药师佛加被，“让我多活几年，因为这些孩子还没有长大，可怜得很。”如果你发菩提心求药师佛，准灵的。因为你都看见孩子这么小，可怜他们，药师佛当然更可怜他们。
菩提心力量最大，能使你快快断烦恼、消除业障
所以什么力量最大？菩提心力量最大，菩提心的力量能够使你容易断烦恼，能够使你容易消除业障，有了菩提心的力量，如果你求长寿，肯定求得到，否则的话，没有用。
发菩提心的人心胸宽广，一切为众生，
天天法喜充满，自然健康长寿
有许多老人求菩萨，“哎呀，我这孩子这么小，死不得啊，我移寿二十年给他。”意思是我少活二十年，我二十年寿命移给他。这真叫自说自话，因果能转移吗？只有发菩提心的人才能够感应十方如来赞叹，只有发菩提心的人心胸宽广，天天法喜充满，以度众生为自己最快乐的事业，心宽体胖，当然长寿。所以真正要做到四宏誓愿第一句“众生无边誓愿度”，一定要发菩提心。
好，讲到这儿，大家去修禅定。
