三地菩萨主要修忍辱，凡事要能安忍
菩萨就不一样，凡事都忍，尤其是三地菩萨。初地菩萨主要修布施，二地菩萨主要修持戒，三地菩萨主要修忍辱。忍又称安忍。比如我从前看到，我在讲法的时候，一个男同志，可能他是不大听法的，坐在那儿，一会儿看看表，一会儿看看表，“怎么还没有讲完呢？”不耐烦了，忍不住了。
忍得住会怎么样呢？忍得住，我们体内的能量就不会外放，就聚集在体内。
媳妇被人拖走了也忍，只管自己忍的名声，不管媳妇倒霉，这样的忍学不得
封建社会也讲忍，特别提倡什么百忍堂。从前我外公在乡下，没有什么路、门号的，那么怎么收信呢？“百忍堂，某某人收”。百忍堂的忍要忍到怎么样？自己的媳妇被外人拖过去，你也要忍，那不是媳妇倒霉了。那样的忍是学不得的。
佛教的忍是有智慧有觉悟的忍，不该忍的也去忍，就成了娑婆世界的众生
佛教的忍是有智慧的忍、有觉悟的忍，是该忍的忍，不该忍的不忍。如果你不该忍的也忍，而且还忍得住，你就是娑婆世界的众生。“娑婆”的解说就是“堪忍”，不该忍的也忍，就变了娑婆世界众生。所以儒教的忍和佛教的忍大有区别。
佛弟子是相亲相爱的一家人，要互相修忍
我住的那里有两只小狗，吃饱了就睡，睡醒了就打架。（众笑）可是你别看它们打架，它们咬的时候，不会咬疼另外一只狗的，因为它们天天生活在一起，相亲相爱，有感情了。我们佛弟子都是一家人，是相亲相爱的一家人，所以不管别人对你怎么样，都应该要忍。
能修忍，夫妻关系就和谐
从前我在一个地方讲法，有一对夫妻天天吵架，听了我讲法以后，夫妻俩告诉我，“我们现在不吵了，因为经过佛法的教育，有时候他起烦恼了，我就忍一忍；我起烦恼了，他就忍一忍，就这么过去了。”这就是修忍的好处，修忍的功德。
忍得住是有修养的人，是细人，到处受人喜欢
社会上有句话：这个人修养功夫很好。那么是什么修养功夫很好？忍得住啊！忍得住就是有修养的人，忍不住就是没修养的人。忍得住是细人，忍不住是粗人。
从前我去内蒙古讲课，有个学生请我去她家吃饭，她也请了单位领导来吃饭。当然领导要喝酒喽，我说：“我不喝酒。”他们就说：“老师啊，你是细人，我们是粗人。”这不是我说的，是他们说的哦。你是细人，谁都喜欢你，你是粗人，谁都不喜欢你。
修忍先从身边的同学修起，要样样不计较
所以要修好忍波罗蜜。难修嘛范围先小一点修，慢慢再扩大。范围小一点，先从佛弟子修起，我们佛弟子是一家人，大家都是佛的弟子，什么都不计较。你觉得这件事你吃亏了，他占便宜了，那么他吃亏了、你占便宜的事情也有啊，有什么想不通、气不过的？
能念别人对自己的恩德，就忍得住
从前我是搞矫正口吃工作的，口吃就是磕巴。一个连自己名字都说不出来的磕巴子，经过训练，七天就能上台演讲，这里边有技巧的。做这一行的，全上海只有两家，结果1958年搞合作化运动，合不来也得合，没有办法，那么我们就合了。其实合不来的，因为各人的方法多少有点区别。
那么他说，“我们一个矫正所，两个方法不太好，对外就说是一个方法。”我说：“我们有区别，你是诱导发音，我是轻柔发音。”他说：“轻柔还不是短的诱导嘛！我们合作以后总要有一个领导，我来当领导。总要有一个会计，你嘛现在没结婚，没有家庭负担，我嘛有家庭负担，所以就叫让我老婆做会计。那么总要做点清洁工作，就让我弟弟做清洁工作吧。”结果我只拿一个人的工资，他家要拿三个人的工资。
旁边人看不惯，去到我大哥那里告状，“世间没看见过你弟弟这样的，全是‘好好好’。”我全靠他给我的培养啊，我能说“不好”吗？社会上的事业也是如此呀，总得报报师恩吧。我这一套是跟他学的，没有他教给我，我发得了财吗？为什么我这一行发财？口吃的病人是从全国来的，干我们这一行矫正口吃的，只有上海有啊，来的人是多的不得了啊。所以我是样样好。没有他哪有我，没有天哪有地？
