被误会了说说清楚就好，何必生气？
遇事要忍得住，要沉得住气
比如有这样一件事情，有人说：“哎呦，办公室里我放的钱没了，昨天是谁最后一个离开办公室的？”最后一个离开办公室的人听到了，气得不得了，“难道是我偷的呀！”凡夫就忍不住了。你就承认一下：是我最后一个离开的，但不是我偷的。不就行了，何必生气？所谓要忍得住，要沉得住气。
修行要精进，释迦佛比弥勒菩萨先成佛，
就是因为精进
还要修精进般罗蜜。这是我听经的时候听来的，有一天释迦佛跟弥勒菩萨说，“过去世我们两个人是同学，是同参好友，我今天成佛了，你还没有成佛，你知道什么道理啊？你老是躺在山门口睡觉。”结果释迦佛先成佛。所以修行要精进，精要精益求精，进要不断前进。
“风动”、“幡动”，根子是“仁者心动”
还要修禅定波罗蜜。从前六祖有个故事，庙门口幡在动，一个人说“幡动”，一个人说“风动”，因为风吹了，幡才动，没有风动，哪有幡动？六祖说：仁者心动也。是你心动了。你心不动，幡动关你什么事啊？
修行全靠修定成就，心不动就是定
所以我们千万不要说人家这个人很坏，那个人很坏。这是仁者心动了。你心不动，他坏关你什么事？
心不动就是定。修行全靠修定成就，没有定是不能成就的。我们修禅定也是在修定。
不管有什么困难，不管修得好不好，
都要每天坚持修禅定
禅定波罗蜜，不管有什么困难，不管怎么样，你禅定每天总要修。说“我修不好。”修不好也要修。从前有人去跟能海上师说，“师父，我打坐尽打妄想。”能海上师就是我师父，能海上师说：“那你就修一个妄想定吧！”哪有妄想定？这是说风趣话。就是不管你打不打妄想，你还是要修。
成就是靠一点一点断烦恼修出来的，
要有恒心、毅力
从前经常用石头雕成器具，过去舂米的臼就是用石头雕出来的。一块石头要雕成器具，那还不是靠一点一点敲出来的？一个修行人想要成就，还不是靠一点一点断烦恼成就的？烦恼再多，总有一天会断尽。今世断不尽，来世再断。
跟烦恼打仗，即使屡战屡败，还要屡败屡战
从前有人说，“师父啊，跟烦恼打仗很苦，我是屡战屡败。”清定上师跟他说：“那么就屡败屡战。”即使打了败仗还是要打。修行就是要这样修。
修禅定，先在静中修，有功夫了，就在生活里修
禅定波罗蜜，你盘起腿来修，这叫静中修。你平时在生活里修，叫动中修。先静中修，有功夫了，就在生活里修。
定就是决定、不动摇，能定在修行上不动摇，决定成就
能海上师有一天跟我们解说定，什么叫定？心定住，不动摇了，这个就叫定。比如说，你们今天发心“我要来听法”，结果家里来了客人，你就不来了，这不叫定。你跟客人说：“今天抱歉，因为我要去听法了。你假如不忙，跟我一起去听，忙嘛你就不去了。”客人来，也要来听法，这就叫定。不管什么情况，我要听法，我决定要听法。所以定是这么解说的，是决定的意思，不动不摇，不屈不挠。
如果我们这么修，哪有不成就的？问题是我们定不住啊。
修定如钻木取火，不能停，一停，就成就不了了
修定好比钻木取火，不能停的，你手不停的钻就出火了。你一停下来，就出不了火。这是讲定。
在修行团体里，有大众的加持，容易修得起来
修禅定，常住同学大家一起修，比较有保障。我们有一个总纠察，很厉害的，假如时间到了，你还躺在床上，不起来修禅定，她一把把你抓起来。你告状告到我这儿也没用，她是总纠察。哪个众生不调皮呀，不这么管，修行修得起来吗？
人总要有人管，能认识到“管我就是帮助我”，就能不起烦恼
人总要有人管。说：“你管到我了，什么什么的。”你就有意见了。不要有意见，管你是帮助你啊，人总要有人管，家里有父母管，学校里有老师管。你不受管，抓到牢房里还是有人管。所以要有这样的认识：人家管我、跟我提意见，这是帮助我，帮助我脱离生死牢狱。
所以希望大家经常过来一起修，如果来常住的话那就更好了，因为有人管。按照佛教的规矩，纠察能上管方丈，所以总纠察能管到我头上，我是方丈啊，我是很听话的。我听到“嘟嘟”敲门了，我连忙灯一关，马上躺下睡觉了，（众笑）这就是接受纠察的管。
所以人家提醒你、批评你，都是帮助你，不要生气，要把忍辱波罗蜜修修好。
好，今天讲到这里。
