居士不能管出家人，但不能说老师不能管学生
后来我就把问题讲清楚了：我们当初发招生简章的时候，写明是招生，是招的学生，并没有招过师父。如果我们要请师父，是发聘书的，聘请你来。你来到底是来当学生还是当师父？如果你想来当师父，你就搞错了，咱们是招生并不是聘师。在办学的过程中只存在老师、学生。
辩证法一分为二，课堂里，学生要恭敬老师，生活里，居士要恭敬出家人
我多年前就说那个话。当初我在九华山办佛学院，我一到，头一天晚上就召集全体讲话，我也是这么讲的，“我有双重身份：在课堂里，我是老师，你们是学生；出了课堂，你们是师父，我是居士，双重身份。”所以出了课堂，比如去斋堂过堂，我就排队排到最后一个，因为你是师父，我是你徒弟；进了课堂，我是老师，你是学生，你还得听我的。这是辩证法嘛，一点没说假话，实事求是嘛。
如果在课堂里，我想：“我是居士，我的学生都是比丘、沙弥，出家人。哪可以出家人坐在下面，居士坐在上面讲？居士哪可以这么傲慢？我可不敢！”我有这个胆量上台讲话吗？现在是办学呀，办学就只有学生跟老师两种身份，所以我就敢上来讲话，因为我的身份是老师，我是对学生讲课，你是小和尚，我是小和尚的老师。这不是傲慢，这是天平秤——摆摆平。因为我做了这样实事求是的分析，说明白里面的道理，后来这个风气就平静下去了。
不会辩输的奥妙：一方面要有智慧辩才，
更重要的是不要傲慢，要虚心、尊重他人
我常说这个话：我七十四岁了，这一段人生路走过来，我没有碰到过一个人辩得过我，而且我不是歪理十八条，等我一开口，你就没话说了。当然如果你们想要学一学我辩论的奥妙，我一点也不保守，你知道这个奥妙是什么吗？有人说，“你修文殊法修出智慧、修出辩才来了。”还有一点更重要：你要虚心，不能傲慢，对人要尊重。这就是谁也辩不过我的奥妙。
自己有道理就去辩，
没道理就虚心听，自然不会输
你们可能听了好像有点抓不到边，那么我再跟你们讲讲清楚：如果我觉得你没道理，我有道理，我就跟你辨，肯定你辨不过我；如果我发现你有道理，我没有道理，我就一声不吭，很虚心地听你讲，所以我没有辩输啊，我辩也没有辩，哪来输啊！因此我开口也是胜利，不开口也是胜利。做人要虚心一点，不要歪理十八条，强词夺理，要多听听别人的意见，多考虑考虑，想好了，嘴巴再说话。
佛是觉悟圆满的人，
佛教就是觉悟圆满的人讲出来的教授教诫
你们今天各地来了很多同学，可能有的同学从前也没有听过我的讲课，有的还是初进佛门，那么我就跟你们随便谈谈了。
“佛”的意思是一个觉悟圆满的人，佛教呢？就是一个觉悟圆满的人讲出来的教导、教授教诫，应该这么翻译。
