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初发菩提心修行观法 (76-8) (总第600)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.3.15

吵架、离婚很多都是因为小事,事情虽小,矛盾不小

提要:

  • 发心中夹杂烦恼,打自己的小算盘,就跟大众合不起来了

  • 恒顺众生,要不计较,吃亏就是占便宜

  • 一计较,许多事情就办不成了,有四舍的时候,也有五入的时候,何必计较?

  • 吵架、离婚很多都是因为小事,事情虽小,矛盾不小

  • 钱的损失好弥补,感情上的损失难弥补

发心中夹杂烦恼,打自己的小算盘,
就跟大众合不起来了

生活上这方面的事情多得来不得了,因为我们天天在生活里,先举一个你们生活中的矛盾。大家工作都会发心,但是咱们都是凡夫众生,烦恼没有断尽,贪瞋痴多多少少会冒出来,在发心里头尽打自己的小算盘。我们僧团应该过六和生活,有一个人和大众合不起来,大家都不高兴。

譬如你们有一个矛盾,热天,谁也不喜欢到厨房里去烧火,到了冬天,谁都要抢烧火的工作,“我发心,我发心。”到了热天就不发心了。这样发展下去,热天么没人烧火,冬天烧火要排队,每个人轮三分钟,取取暖。

恒顺众生,要不计较,吃亏就是占便宜

所以应该要恒顺众生,不要计较。今天帮厨,你吃亏一点就吃亏一点吧,也许明天又是别人吃亏,你占便宜了。斤斤计较算得这么准干什么?不要背后叽叽咕咕,“不是我不发心去烧火,大热天烧火吃不消啊,我已经烧了两次了,为什么不派别人,还要派我?”那么还得做张统计表:你两次,他三次,他一次,他五次,这么小鸡肚肠干什么?热天烧火,多出点汗是好事,你出点汗,不会伤风感冒,也不用吃午时茶了。

你们听从安排就是恒顺众生,吃亏就是便宜,计较就有矛盾。

一计较,许多事情就办不成了,
有四舍的时候,也有五入的时候,何必计较?

你一计较,有许多事情办不成啊。你到银行里去取款,银行里给你算好:这是本金,这是利息。你一看,“你少给了我四分钱。”银行里说:“不是少给你,因为现在没有分币,咱们银行采取四舍五入,满五分的,就给你算一毛,不到五分就取消了。”这蛮合理的嘛,你下次去取款,利息是六分,那么他给你一毛。你偏偏要计较,“你说四舍五入,人家六分,你给他一毛;我四分,你一分都不给我,人家占便宜了,我吃亏了。”那么这个工作咋做呢?所以俗话称这种心量叫小鸡肚肠,因为一只小鸡本身就很小了,肚肠更加细。心量这么小,天天在韦驮菩萨面前拜,也不知道拜出啥个名堂来。

吵架、离婚很多都是因为小事,
事情虽小,矛盾不小

从前我看过你们演戏的,一对瞎子夫妻上街去买菜,两个人吵得不得了,一个说“素鸡好吃”,一个说“青菜好吃”,一个说“不买青菜,要买素鸡”,一个说“不买素鸡,要买青菜”。因为家里穷,多买也买不起。还大讲道理,一个讲:“素鸡营养好。”一个说:“青菜营养有ABCDEFG。”(众笑)那么吵完回家离婚。你们演的这出戏叫《瞎公瞎婆》。我想吵架离婚的,很多都是小事情吧?事情虽小,脾气不小啊。

钱的损失好弥补,感情上的损失难弥补

我从前在太原讲过一句话,讲给你们大家听听也有好处,这句话是我在一个学生家里讲的。现在你们离开了小家庭,进入大家庭,也用得上。

这个学生是演员,一定要请我去他家,因为他们夫妻经常吵架,非常痛苦。我去的时候是冬天,屋里有煤炉在烧,那个时候都是烧煤取暖的,同时上面放一只烧水的水壶烧开水。

我就用这个来举例子,我说:譬如这个水壶里的水开了,你们其中一个说话了:“唉,水开了,你去冲一冲。”那么他说:“噢,我知道了。”没多久你又说:“快去冲呀,否则浪费了。”另外一个说:“我现在正忙着呢,走不开,你也好去冲冲呢。”这么一说么,你就不高兴了:“你走不开,我也走不开呀。”好了,一句来一句去,吵起来了。

所以我劝他们:“他忙,没有空,你也忙,没有空,就让它浪费吧,何必计较?浪费一点煤,最多一毛钱,你们夫妻吵架,这个损失不止一毛钱啊。”这个原则也是恒顺众生,他说他忙,走不开,那么你就去冲冲吧,即使你也忙,你也走不开,那么就别说他错了,就恒顺他吧,承认他:你是忙,走不开。即使两个人都走不开,两个人都恒顺一下:那么等空的时候再去冲吧。浪费只浪费一毛钱呀,夫妻吵了架,一百块钱也弥补不过来的。

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趣闻奇事 (184)

追求快乐是人类的本能

*佛门感奇*

折服韩愈的大颠禅师②

初遇大颠  诉说心声

元和十四年,韩愈到达任所,就上表哀谢,并祈求东封泰山,很久也不见回报,因此郁郁寡欢,闲暇无处排遣寂寞,便栖神海上与游山玩景。

一日,游登灵山遇见大颠禅师,一僧一俗便由攀谈而辩论起来了。

大颠禅师问愈:“闻使君是因直言犯上,才来此做地方官吗?”韩愈答道:“是的,我在朝为刑部侍郎,因上表谏迎佛骨被放逐到这瘴毒疫疠之地,来时翻山越岭,几涉于死,途经广陵庙而祷之,幸蒙神佑,安然抵此,愈自幼多病,而今更是发白齿摇,怎受得了这里的气候与苦毒?所以到此便上表请皇上东封泰山,庶几早日召我回去,然而至今仍渺无音讯,唉!”

大颠禅师听韩愈哀哀泣诉可怜兮兮的样儿,对此我执坚固的文人学士并不一拘同情之泪,反而诘问他说:“我听说为人臣者,不择地而安,不重名位而行其当行。今汝遭逐而不乐,趋时求名,此非人臣之善者也,况汝直言犯上是忠于君而不顾自身,心安理得,又何怨嗟之有?唐室自天宝之乱,奸臣乱国,皇上讨之不暇,为人臣者,既不能助上战平内乱,以安邦国,尚动己心意,触圣发怒,而今还要上表讨封泰山之地,岂非不识时务?以穷治乱而祭其鬼是不知命也,动天下人心而无安邦定国之志,是不知仁也,强言以干上怒,遇困而悒悒孤忧,是不知义也,以乱为治而告皇天,是不知礼也!”大颠这一顿毫不顾怜的批评,若在往时,韩愈早就光火了,而今处烟瘴之乡,也只有聆受了。

(摘自《佛门故事大全》煮云撰)

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