学法不能只凭兴趣，戒定慧都要学
今天早晨又是一片混乱，修禅定也没修好，因为每一批都耽误了五分钟。第一批，因为今天重新安排，有的人排在第一批，竟然没来。为什么要重新安排？因为小住的人要回去的，要让他们多学一点观法，今天第一批至少有两个人没有通知到，我只好再等啊。我也可以马虎一点，“算了算了，明天通知吧。”但是我一想，“不对啊，他们是可以学这个观的，你们没有通知到，他们要不高兴的。”
到第二批，又等了很久，我一看人数，“某某人怎么没来？”我对每个同学都是非常关心的，每个同学都在我心里。那么说：“她不喜欢修禅定。”我就问了：“她是不是要参加佛学苑？”如果要参加佛学苑，佛学苑有禅定课的，参加佛学苑的同学，佛学苑的课程你不能不学。不能够“这一课我喜欢学，我来听，那一课，我不感兴趣，我不听。”不能够那样的。
我也是参加佛学苑的，仅仅分工不同：你们当学生，我当老师。我老师也不可以今天我高兴来讲就讲，明天不高兴讲就不讲。所以参加佛学苑的同学，每个课程都要参加，除非你们开了兴趣课，那可以随你喜欢参加，不是兴趣课，凡是正规课，全要参加。
在修行团体里，最重要的是要合众，不能自搞一套
拿到你们小住来说，从前也有规章制度。小住的同学，凡是过去跟我学过的学生，一律要投入到学习中去，过集体生活。也就是说，修禅定的时候你也要参加，听法也要参加，念经也要参加，讨论也要参加。还有一种来小住的，他本人很喜欢修禅定，是特地来学禅定的，那当然也应该参加。但是你喜欢修禅定，不等于说你可以不念经，那不行，凡是佛门里都要合众的。
只有一种，就是你们同学带来的亲戚、朋友，他还没有信佛，来这儿看看，住个一两天要走的，这种人叫客人，那么可以放宽。你不喜欢修禅定么，你就念经，你就听法吧。说“我禅定也不喜欢，念经也不念，听法也不听，因为你们这儿是旅馆。”我们是旅馆吗？最多早晨你起不来，不修禅定，你念经总要念，听法总要听。你作为一个亲戚也好、朋友也好，你到这儿来干什么呢？哪怕你是这儿学生的父母，你既然支持你的孩子来这儿学，你也随喜随喜嘛。
修行不遵守规章制度，这就是在退步
这些在规章制度里都有的，我看你们有些地方的表现一步一步在退，非常随便。规章制度有的，修禅定提前三分钟就要等在门口了。因为你们走进来还要花时间。我最近一个时期看下来，你们不是这样了，退了一步。上一批一结束，要这个纠察，赶快跑出去叫他们来，这叫“请来的”。后来又退了，纠察去请他，他还躺在床上，结果硬是拖起来，这叫“拖来的”。
看不到自己的过错，
就不会承认也不会改正错误，结果矛盾百出
今天跟你们摆一摆事实，这就是你们领导也好、分管也好、纠察也好、学生也好，都没有看到自己的过错。你看都没有看到，当然你也不会承认，也不会改正，结果矛盾百出。矛盾百出，那也行不通啊！行不通，还是要他这么做到，那么大家心里不高兴，弄不好么起烦恼，起逆反心理，就是给你们拖出来的嘛。因为如果一开始你就这么做，大家没有意见；你已经放宽了一段时期，这一段时期随随便便，已经既成事实了，人家也已经习惯了，你硬是突然一下子把他扭过来，他就奇怪了：前两天这样可以，今天怎么不可以了？
所以一个人拖拉，就是从来不看自己的过错。有人知道自己错了，还拖拉。所以说调人先调己。
老师、领导首先要检查自己的过错，
不调伏好自己，就帮助不了别人
你们今天来这儿，不光是自己修行，还要弘法度众生。你要跟众生打交道，这儿是一个集体，同学们之间都应该互相帮助，那么你自己表现不好，你怎么去帮助别人？你首先自己要做到，尤其是老师、领导。你自己不看自己的过错，自己不先调伏自己，那怎么帮助别人？你调伏得差一点倒也没有关系，因为大家都在努力嘛。所以调人先调己，这句话要牢牢记住。修行是各人修自己的，公修公得，婆修婆得，你不修没得，浪费时间白起劲。
学法不为了修行，而是把禅定当功法，
拿法里的奥妙回去卖弄，这跟小偷差不多
常有人告诉我，“看样子这个新生不对头。”我说：“啥不对头？”“来拿东西的。”来拿东西就不对头。
他不把禅定当作修行，他是来拿功法的。还有的人来听法，也是来拿东西的，来拿法里的奥妙，全是来拿东西的。东西拿了，他就走了，自身的身口意根本没有修，这种人跟小偷差不多。法是使你转变呀，不是给你拿走了，回去卖弄自己学过什么。
出偏差的都是自搞一套、乱学一通的人
差不多奇形怪状、咱们看见害怕的，都是这一类人。有的人明明没有辫子，他一只手在梳辫子，咱们看见了吓坏了，这个人到底干啥啊？有的人明明在凳子上坐好了，还要问：“我可不可以换一个凳子？”问他：“为什么要换，这两张凳子不是一样吗？”“我怕这个凳子里有毒。”这种人咱们吓坏了。可是他们出口呢，学的东西可多了，乱学要出偏差的！可是现在末法时期这种人特别多。好高骛远，从来也不想一想：我这么样修行，这么一条路线，我自己搞一套，到底对不对啊？从来不想的。
好，今天讲到这儿。
