虚空观开示(11-1)(总第53)

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◎傅味琴讲于2001年6月4日

即使父母众生生活上很富足，但仍然掉在烦恼的苦海里，被烦恼所伤损

提要：

要在出离乘、断烦恼的基础上发菩提心，广度众生
抛弃亲人于不顾，仅为自己求解脱，下等人都不应这样做
报众生恩的重担，出家在家都应该挑起来
不管父母富不富裕，儿女都应经常供养以表示报恩
即使父母众生生活上很富足，但仍然掉在烦恼的苦海里，被烦恼所伤损
烦恼的自性就是苦，众生因烦恼而离不开苦

要在出离乘、断烦恼的基础上发菩提心，
广度众生

我们继续讲虚空观。修要修无边的虚空、空观，发要发四宏誓愿。我们修行都应该这样，要在出离乘的基础上、要在断烦恼的基础上，来做到发无上菩提心，广度众生。

抛弃亲人于不顾，仅为自己求解脱，
下等人都不应这样做

“众生无边誓愿度”，上次我们讲到，自己的亲人在生死大海里，仅仅为了自己解脱而弃之不顾，“无耻者”，没有比这样子更可耻的了。像这样舍掉了有恩的人，下等人尚且不应该这样做。这样想了以后，就应当担负起报恩的担子。

报众生恩的重担，出家在家都应该挑起来

报众生恩这个重担，不论是出家在家，都应该挑起来。在度众生上，在家弟子能够很有力量地来护持三宝。因为要报众生恩，就应该在众生里边深入进去，为他们谋利益，引导他们怎么样进入佛门，在这个方面出家人有诸多不便，因为受戒律的限制。所以必须四众弟子要配合好，和合团结，这是一件很伟大的事情。

当以如何报恩耶？诸母亦能自得世间富乐，然彼一切无不为烦恼魔所伤损，以其自性是苦，乃复加生种种之苦，若以慈报恩，当将彼等安立于解脱涅槃之乐，须如此而报恩也。

不管父母富不富裕，
儿女都应经常供养以表示报恩

底下“当以如何报恩耶？”既然要报众生恩，那怎么去报呢？“诸母亦能自得世间富乐”，世间上的富乐，父母众生他自己也能获得的。

就拿我们今世的家庭来说，社会在发展，人们都在富起来，不像过去的时代，老了要靠儿女来养活，现在的时代，父母一般自己都能够获得富乐的生活，有的父母到老了，还是很富的。这就形成了儿女慢慢疏远了报父母的恩，反而向父母拿钱。儿女一结婚，自己享受挥霍，钱不够了，往往问父母拿，这种情况很不好。所以我过去常对年轻人说：“不管你父母有工作没工作，有钱没钱，即使他很有钱，你工作了，也应该经常给父母一点钱，买一点东西，表示一些报恩。”

即使父母众生生活上很富足，
但仍然掉在烦恼的苦海里，被烦恼所伤损

父母众生，他自己非但能维持生活，还能够获得世间上的富裕，那么我们这个报恩怎么报呢？有时候儿女想要给父母一点东西、一点钱，表示一些孝心，父母硬是不要，也有这种情况。我们作为佛弟子，应该有更深更高的认识，应该要认识到，“然彼一切无不被烦恼魔所伤损”，即使父母很富裕，可是父母个个都有烦恼，烦恼就是苦啊，父母还是掉在烦恼的苦海里，天天被烦恼所损伤。

烦恼的自性就是苦，众生因烦恼而离不开苦

“以其自性是苦，乃复加生种种之苦”，烦恼的自性就是苦，众生的自性就是苦，众生就是烦恼众生嘛。在苦上再加上了种种的苦，这叫苦苦。生、老、病、死苦、爱别离苦、求不得苦、怨憎会苦、五蕴取着的苦，八苦并起来就是三苦，三苦一分开就成八苦。哪个三苦？苦苦、乐苦、行苦。

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(78)

佛说最无比经①

唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻。一时。薄伽梵。在室罗筏住誓多林给孤独园。与其无量大苾刍众。无量菩萨天人等俱。

尔时。尊者阿难在空闲处独坐思惟。生如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几许福。作是念已。日初出时于本住处。从座而起整理衣服。安详而出往如来所。到已顶礼世尊双足。偏袒一肩右膝着地。合掌恭敬而白佛言。惟我向者。在空闲处独坐思惟。作如是念。若善男子或善女人。以净信心受三归依。作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。如是归依得几所福。我未能了。惟愿世尊哀愍为说。令诸众生得正智见。

尔时世尊告阿难曰。善哉善哉。汝真妙慧能善思惟。能善请问如来斯义。汝今谛听极善思惟。吾当为汝分别解说。阿难白佛。唯然世尊。愿乐欲闻。

尔时世尊告阿难曰。汝今当知。此赡部洲纵广周匝七千逾缮那。北广南狭形如车箱。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍赡部洲诸预流果。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切预流果人。若善男子或善女人。满一百岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一预流果人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福无量。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。于百分中不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

尔时世尊复告阿难。且置此方南赡部洲。于此东方毗提诃洲。纵广周匝八千逾缮那。形如半月。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍彼东方毗提诃洲。一来果人畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切一来果人。若善男子或善女人。满二百岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养恭敬礼拜。于彼一一一来果人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

尔时世尊复告阿难。且置东方毗提诃洲。于此西方瞿陀尼洲。纵广周匝九千逾缮那。形如日轮。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍彼西方瞿陀尼洲不还果人。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切不还果人。若善男子或善女人。满三百岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于彼一一不还果人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

戒品⒁

持戒，是世间第一。

注：持戒，是最好的。许多好人贤人，都称赞持戒，说持戒就像有战士、有武器、有袍甲、有军队、有粮食、有车乘、有桥、有香味，是可靠的地方、是一切善的母亲、是善法的元首、是得到名誉、是引来财富。所以，真是世间第一好事。

(摘自《佛陀语录》黄仁堪译）