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学修三皈依(61-3(总第545)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于岳阳莲花寺 2011年7月27日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

对喜也不能执著,执著了,修行不可能成就

提要:

  • 对喜也不能执著,执著了,修行不可能成就

  • 禅定中的任何境界都不要执著,对欢喜的境界执著要着欢喜魔,对恐怖的境界执著要着恐怖魔

  • 人有四种神经类型,两种极端型:兴奋型和抑郁型,两种中间型:镇静型和灵活型

  • 学非所用,辛辛苦苦上学,工作时大多用不上

  • 兴奋、抑制两个极端型很危险,做人要冷静一点、灵活一点

对喜也不能执著,执著了,修行不可能成就

昨天给你们讲了禅定,禅定容易生欢喜心。今天稍微补充两句,喜也不是好玩的。如果你对喜执著的话,就麻烦了。第一个麻烦:你再也升不上去了,一执著,你不可能成就,你想提高也不可能。好比走楼梯,你对第一格楼梯执著,一只脚死不肯放,你怎么走上去?好比念书,你对小学一年级的课堂很有感情,大家都升到两年级了,偏偏你特别执著,对小学一年级的课堂有感情,你拿了两年级的课本,仍然坐在一年级的课堂里听课,听来听去还是听一年级的课。所以要好好听佛法,你才会放得下。

禅定中的任何境界都不要执著,对欢喜的境界执著要着欢喜魔,对恐怖的境界执著要着恐怖魔

再说修禅定,生了喜,对喜不要执著,对喜不要激动得不得了。如果你不听佛法,高兴得过头了,好像自己得了境界了,要着欢喜魔的。对于恐怖的境界也不要执著,理也不要理它,你一执著,恐怖要着恐怖魔的。

为什么学气功出偏差的很多?跳楼的、跳海的……没办法统计啊,他们还有理由,问他们:“你为什么要跳楼?”“我看到白云来了,来救我了。”哪是白云呢!是下面一家店里蒸小笼包子的汽。(众笑)执著呀!好好做人不做,偏要驾了白云到那儿去。跳海呢?他说:“我到时候了,我要做海龙王女婿了。”佛法里面对这些也不叫出偏差,叫“着魔”了。佛法会让你着魔吗?是你自己不好好听佛法,盲修瞎练,瞎搞搞出来的。所以不听佛法的人,我不大肯教的了,外边就对我意见很大。我教你,我要负责任的,你不听佛法,我怎么负责任?

人有四种神经类型,两种极端型:兴奋型和抑郁型,两种中间型:镇静型和灵活型

真讲禅定嘛,你们以后总会听到,我讲四禅八定时再给你们好好讲。今天要给你们讲菩萨法。从前巴甫洛夫说过:人的神经类型跟狗差不多,因为他当年是拿狗做实验的。分成四种类型,两个极端型:兴奋型和抑郁型,中间的两个叫均匀型,或者叫中间型:镇静型和灵活型。我是学佛法的,但是我多多少少懂得点科学、心理学、生理学什么的,特别懂得脑袋瓜子。

学非所用,辛辛苦苦上学,工作时大多用不上

说:“傅老师,你只上到初中二年级,怎么学得这么多?”我自学的了。自学也有好处啊,你们考取高中、考取大学,因为心里高兴,所以什么也不想。而且听到人家赞叹,“哎哟,你考上了!”那么家庭光荣。这个头脑真简单了。你去问问过来的人:有多少人是学非所用。想得倒好,结果辛辛苦苦念的书,等到他工作的时候,全部用不上。白学了!

特别是现在找工作更加紧张,你想找个好工作,你想得倒美,有多少人找不到,现在连到殡仪馆去搞死人,你考得上还算你幸福了。有的人实在没办法,结果找到了一个工作,高兴得不得了,什么工作?杀猪。(众笑)你大学里边有没有一个专业叫杀猪的专业?(众笑)

兴奋、抑制两个极端型很危险,
做人要冷静一点、灵活一点

兴奋、抑制两个极端型,危险得很,还是照我说的,太太平平一点。人不要太冲动,冷静一点,看看现实,做人总要灵活一点呢。什么叫灵活?“我是一心一意要考上大学,到外国留学,将来怎么样,我下定决心,有志奋斗啊。”一看,“不是时候嘛,人家分数比我高的还考不上了。”那么灵活一点啊,赶快往我这儿跑。(众笑)

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(79)

佛说最无比经②

唐三藏法师玄奘奉诏译

尔时世尊复告阿难。且置西方瞿陀尼洲。于此北方大俱卢洲。纵广周匝十千逾缮那。地形四方。人面亦尔。假使于中合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍彼北方大俱卢洲阿罗汉人。诸漏已尽无复烦恼。心得自在具正解脱。正智解脱其心调顺。如大龙象所作已办。舍诸重担逮得己利。不受后有梵行已成。身心无碍知众生性。具六神通证八解脱。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切阿罗汉人。若善男子或善女人。满四百岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于彼一一阿罗汉人。般涅槃后如法焚身。收其遗骨。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

尔时世尊复告阿难。且置北方大俱卢洲。总四大洲有铁轮山周匝围绕。一日一月之所照临。假使于中所有一切诸山大海。悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍轮围中诸独觉人。成就种种胜阿罗汉所有功德。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸独觉人。若善男子或善女人。满十千岁。以诸世间上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于彼一一诸独觉人般涅槃后。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分亦不及一。

尔时世尊复告阿难。且置如是一四大洲一日一月所照临处。乘此复有小千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千日千月。千四大海。千苏迷卢大宝山王。千七金山轮围山等。千赡部洲。千毗提诃。千瞿陀尼。千俱卢洲。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千睹史多天。千化乐天。千他化自在天。千梵众天。一大梵王于中自在。如是名为一小千界。乘此复有中千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千小千界。如是名为一中千界。乘此复有大千世界。有铁轮山周匝围绕。其中具有千中千界。是名三千大千世界。假使于中所有一切诸山大海。悉皆除屏合为一段。或甘蔗林。或芦苇林。或竹林等。或复稻田胡麻田等。畟塞充满无有间隙。如是假使遍满其中。诸佛如来应正等觉。畟塞充满亦无间隙如甘蔗等。如是一切诸佛如来。若善男子或善女人。满二万岁。以诸世间所有一切上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。于是一一诸佛如来般涅槃后。如法焚身。收佛驮都。起窣堵波。高广严丽。皆以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。汝意云何。由是因缘。彼所生福宁为多不。阿难白佛。甚多世尊。甚多善逝。佛告阿难。若善男子或善女人。于一佛所二万岁中。以诸世间所有一切上妙乐具。衣服饮食卧具医药。奉施供养。恭敬礼拜。般涅槃后如法焚身。收佛驮都。起窣堵波。高广严丽。亦以种种涂香末香。薰香华鬘。上妙幡盖。宝幢音乐。灯烛光明。赞叹供养。其福尚多无量无边不可称计。况满三千大千世界。诸佛如来应正等觉。经二万岁如前供养。所生福德而不弥多。无量无边不可称计。佛告阿难。若善男子或善女人。以净信心作如是言。今我某名。归依于佛两足中尊。归依于法离欲中尊。归依于僧诸众中尊。是善男子或善女人获福转胜。阿难当知。如前所说供养福德。比此三归所生福德。复于百分不及其一。于千分中亦不及一。于百千分数分算分计分喻分。乃至邬波尼杀昙分。亦不及一。



戒品⒂

因为同住,才会知道他有没有持戒。

注:一个人,有没有持戒,或是假的持戒,一时看不见,可是同居住一下子,就可以知道他有没有持戒,是假持戒,或是真持戒了。同居住,不必同住在一间屋子、同读书、同办事,亦可以看到的了。

(摘自《佛陀语录》黄仁堪译)

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