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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (
66-6(总第376)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.10.2

妄想无非是贪瞋痴

提要:

  • 无生就无死,无生也无苦

  • 自己钻到妈的肚子里才会生下来,要不生,就要断掉男女的爱

  • 死不是解脱,中有身也要去投生,“鬼”也在六道里

  • 要达到永恒,就要消灭妄想

  • 妄想无非是贪瞋痴

  • 痴汉等老婆,越等越心焦

  • 全世界统一的口号:爱情是自私的

无生就无死,无生也无苦

怎么消灭苦啊?苦是从烦恼来,你消灭了烦恼,就没有苦了。那么说到生死的问题呢,你的死亡是由于你的生,你没有生了,就没有死。有的年轻人对于妈妈把自己生下来,吃尽千辛万苦,还不知道报恩,自己人生路上受了苦难就说,“我今天受这么多苦,都是我妈不好。”怎么是你妈不好呢?“因为我妈把我生下来了。”这个话就不对了,照这么说,妈把孩子生下来第一件事情,就应该是把孩子掐死。这是不讲道理的怨天尤人啊。但是其中也有点道理,确实是有生就有苦的。

自己钻到妈的肚子里才会生下来,
要不生,就要断掉男女的爱

其实不应该怪妈把自己生下来,应该怪自己为什么要钻到妈的肚子里去呢。你不钻进去,妈怎么把你生下来啊?你怎么钻进去的呢?因为你有烦恼才钻进去的。是哪一种烦恼呢?最厉害最厉害、使你投胎生下来的最根本的烦恼就是男女的爱。所以修行人都知道:不断掉男女的爱,是了不脱生死的,还会钻进去的。

死不是解脱,中有身也要去投生,
“鬼”也在六道里

说:“我不钻进去,我愿意永远做鬼。”鬼也没有好日子过。当然“鬼”是民间的一种说法,咱们佛教里没有民间的这种说法,佛教讲六道轮回,六道里“饿鬼道”是有的。佛教里,人死了以后不是鬼,还没有去投生之前,有这么一个身体,叫中有身。可是人的眼睛看不见,因为中有身的物质太细了,人的肉眼功能太低了,看不见。中有身可并没有解脱啊,中有身到后来仍然要去投生。

要达到永恒,就要消灭妄想

我年轻时候看到一张,可能是电影或者广告讲的什么事,我忘了,但是有句话我记得,“我死了变鬼,鬼死了变啥?”他提出了这个问题。鬼也要死,神也要死,不可能永恒。只有一种是可以永恒的:你消灭了自己内心种种的妄想——这些妄想全都是生灭法,妄念一起来就没了,第二个妄念又起来,又灭了,不断的起来,不断的灭,不断的起来,不断的灭……就形成了咱们的念头,或者叫思维,或者叫心理活动。

妄想无非是贪瞋痴

而所想的念头无非是贪瞋痴,贪饮食、贪名利、贪男女,种种的贪;心讨厌人家、生人家的气、厌恶人家,想种种的办法要跟人家斗争、报复,种种的瞋恨心;还有愚痴心,迷迷茫茫,始终对问题搞不清楚,是非好坏香臭辨别不清楚,痴得要命。痴头怪脑的人,外表一看就看得出来,当然等你看出这个人痴头怪脑,这个人肯定痴是很严重的。一般不严重的,看不出来,痴是在内心里的。

痴汉等老婆,越等越心焦

从前有这么句话,哪怕是严寒的冬天,西北风“呼呼”地吹,大家都冷得来往家里跑啊,可是有这么一个人,在弄堂口——上海人叫弄堂,北方人叫胡同——他像一个傻瓜那样,痴头怪脑的,也不知道风吹得冷,他就站着等着,人家就说他“痴汉等老婆,越等越心焦”。

全世界统一的口号:爱情是自私的

什么力量促使他这么做啊?就是自私的感情。说“不对啊,这叫爱情。”全世界有句统一的口号,“爱情就是自私的。”一个人在相爱的时候,越是自私越是表示爱得厉害,越是爱得厉害越是自私。

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佛教故事 (172)

旃陀越国王得度因缘

我是听佛这样说的。那时佛在舍卫国祇树给孤独园,与一千二百五十位比丘在一起。当时有位国王叫旃陀越,奉行婆罗门教,都是任用婆罗门来治理国政。

国王有一位小夫人,平时国王就特别宠爱她,又加上怀孕了,其他夫人更加憎恶妒忌她,于是她们便赐黄金给婆罗门,让他们到国王前进谗言,说此女人凶恶,如果她生了孩子,必会祸害国家。

国王听到后非常忧愁不乐,便问婆罗门该怎么办。婆罗门说:“唯有处死母子。”王说:“人命关天,事关重大,怎么可以杀人呢?”婆罗门回答说:“如果不杀的话,您必有亡国丧命之患,祸害不小啊。”国王便听信了谗言,冤杀了小夫人,然后把她埋葬了。

孩子不久在墓中出生,其母亲半身不朽坏,孩子得以饮其乳汁,直到第三年,墓地倒塌陷落,孩子才得以出来。

孩子白天与鸟兽一起生活玩耍,晚上便回到墓中休息。孩子六岁时,佛以大慈心,怜悯孩子生活勤苦,与鸟兽为伍,打算度他出家。便到孩子那里问他:“你是谁家的孩子?住在哪里?”孩子很高兴的回答:“我没有家,只是住在此墓中而已,我希望能跟随您离开这里。”佛说:“你跟随我,有何打算?”孩子回答:“我不管好坏,都始终跟随您。”佛便带他到祇洹精舍中。

孩子见到比丘的威仪法则,心里很喜欢,便向佛说:“我也想作比丘。”佛便答应他,用手摩其头,头发堕地,袈裟自然着身,赐名叫须陀。须陀向佛受了戒后,每日精进,从无懈怠,七日便证得阿罗汉果。佛跟须陀说:“你受戒后,努力拔除了生死的根源,已得生死自在,现在应该去度旃陀越王了。”须陀听从佛的指示,头面着地,向佛作礼,便前往其国,到宫门前求见国王。

臣下向国王禀告说:“外面有位道人,想求见国王。”国王听到后便出来与其相见,问道:“我有一个很大的忧虑,不知该怎么办。”须陀问道:“您忧虑什么呢?”国王说:“我年纪大了,且就要死了,还无子嗣继承王位,所以忧愁。”须陀听国王这么说,一开始不理他,只是笑而已。国王便发怒道:“我跟你说话,你不但不理我,还在那里笑。”便想杀了他。

须陀知道国王的想法,便腾空而起,停在空中,现种种神变。国王见了,便惊恐后悔说道:“我实在太愚痴了,辨不清真伪,唯愿大神能下来,让我皈依您。”须陀便从空中下来站到国王面前,对国王说:“若能皈依我虽然也很好,但是您更应该去皈依佛。佛是我老师,三界之尊,专门度脱众生。”

国王便命令群臣,立刻备车到佛那里去。须陀便用神通力,屈伸臂顷间,就把王及随行人员一起带到佛的住处,头面着地,向佛作礼,归依三宝,求受五戒,成为优婆塞。

佛告诉国王:“你想知道比丘须陀是谁吗?他就是国王你往昔听受婆罗门谗言,所杀小夫人肚子里的婴儿。其母亲死后,孩子便在墓中出生,墓中母亲半身不朽,令他得饮母乳,直到六岁时遇到我而证道。”国王听佛说的话,更加恐惧不已。

佛说:“往昔拘先尼佛时代,有位国王叫佛舍达,国王及国中三亿人,都跟着国王一起供养三宝。当时有个人,贫穷没工作,常被国中富人雇佣,放牧养牛数百头。见国王及百姓供养出家人,便问道:‘你们在做什么呢?’百姓答道:‘我们在供养三宝,以后会得到供养的福报的。’他又问道:‘能得什么福呢?’百姓回答:‘人若以清净心布施三宝的话,后世所在之处会安乐尊贵,不会有许多苦。’穷人听说,便想:‘我身无分文,只是被人雇佣放牧,自己都没得吃,用什么作布施呢?’便想:‘唯有回去挤出牛奶做成酪酥,以清净心供养比丘。’供养后,比丘僧为他祝愿:‘愿你世世所在处,能得供养之福。’从那以后在不断轮回中,总是享受供养的福报,或上生做天人,或下生做王侯。直到有一世做国王外出游猎,见国中百姓有头上好的怀孕母牛,便令人把母牛杀来吃。王的夫人跟他说:‘不要让人杀牛腹中的孩子。’当时牛的主人追来讨要,把牛仔取出拿回家养了起来。当时牛主人便发怒说:‘要让国王跟这头牛一样。’后来国王死后,魂神来做王的儿子,还没出生,母亲就被王所杀,就是这世的须陀。须陀被杀死的母亲,则是当时国王的夫人,婆罗门是当时的牛主人。须陀之所以在墓中出生,其母半身不朽得饮其母乳得以长大,是由于其往世以酪酥供养出家人的缘故。”

佛说:“善恶果报如影随形,没有行善不得福、行恶不受恶报的。”

国王听佛说完,心开意解证得须陀洹果。国中百姓都随国王奉持五戒、行十善、归依三宝,有证得须陀洹果的,有证得斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果的。四众弟子、天龙鬼神听佛讲完,都欢喜向前礼佛而去。

(出自《佛说旃陀越国王经》)

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