达到“念而无念”，还不是成功，
还要“无念而念”
我年轻时候听法师讲经，讲到净土法门的时候，还听得到，念佛的人要念到怎么样的水平？要“念而无念”，这话现在很难听得到了。可是你们不要以为到无念就成功了，就是一心不乱了，那么外道修的枯定也是无念，外道修无想定，一个念头也不出生，难道也成功了？
所以第一句“念而无念”，叫你念到妄想全部打掉，别忘了还有第二句，第二句“无念而念”，仍然叫你念。那才是真正讲清楚问题了。
“无念而念”的“念”不是妄念，
而是佛性的觉照
第二个“念”是什么念呢？那可不是妄念了，而是你自己的觉心，你自己觉悟的本性显现，里边没有一个妄念，这个觉心如如不动，可是明明了了。它没有心理活动，可是对一切事物都明明了了。打个比方，犹如一面镜子，镜子里边形形色色都在动，镜子本身一动也不动，而这面镜子能够把整个的讲堂全都照在里边，看得清清楚楚。这个就叫佛性，觉悟就叫佛性。
所谓如如不动，是指妄念不动，
没有贪瞋痴的念头
当你止住了妄念以后，“念而无念，无念而念”，最后这个“念”就是你佛性的觉照。那么佛性是什么？佛性是没有生灭的，佛性是永恒的，佛性是不动的。咱们将来不管是证果还是成佛，咱们仍然吃饭睡觉，仍然讲经说法，可是妄念一点没起来。所谓如如不动，并不是真的像木头一样一动也不动，而是妄念不动，没有贪瞋痴的念头。
灭掉了烦恼的念头，就不会生，
没有生就没有灭，就进入了不生不灭的境界
再回过来说，刚才讲到我们要在佛法里寻找不死的药，那就要灭掉生灭法。灭掉生灭法、不起烦恼的妄念以后，你就不会生，没有生就没有死，就进入不生不灭的境界。好比虚空，它没有生灭，没有说：这儿本来没有空，现在生出空来，昨天的空，今天死亡了。没有这回事。它是永恒的，如如不动，无有来去。
烦恼断尽，证了阿罗汉果，就称为“尊者”
我们假如能够达到这个境界，就不是凡夫了。凡夫的时候有生灭，到这个境界了，你就不是凡夫，人家要称呼你“尊者”。比如说，你的名字叫“本静”，那么人家称你“尊者本静”、“本静尊者”，尊者到什么资格能称？没有生死，生死已了，重担已下，断尽烦恼，证阿罗汉果。
有生必有死，这是宇宙人生的真理，
谁也否定不了
那么你说：“怎么释迦佛也有死亡呢？舍利弗、目犍连都进入涅槃了？”释迦佛涅槃、舍利弗涅槃、目犍连涅槃，刚刚证明释迦佛讲的法没错，释迦佛讲：有生必有死嘛。我们已经生了，这个身体出生了，就有死亡，就算你修到阿罗汉果，阿罗汉果也不能否定宇宙人生的真理。
