修行要依戒依法，没有戒没有法，
就不存在修行，也不是修行人
修行要依戒依法，如果没有戒没有法，就根本不存在修行。一个佛弟子如果没有戒没有法，就根本不能算修行人。佛弟子不修行，仍然下三恶道，流转生死，证不到阿罗汉果，也成不了佛，只是挂了一个空名“我是修行人”，而没有实际。
对戒的重要性、戒的作用、性质和持戒的目的都不明白，就如同一个失去灵魂的人
依戒依法，虽然戒本身就是个法，但是所有的法中以戒为先。所以我们应该要明白戒的重要性，更应该明白戒的作用、戒的性质和持戒的目的。如果你仅是对戒重视，其他你都不明白，就好像一个失去灵魂的人。
自利利他都要以戒为准则
我们修行，自利，也以戒以首；利他，也必须要依戒行菩萨道。所以行菩萨行的人必须受菩萨戒，行菩萨道也得有个准则，就是以戒为准则。
自利以律仪戒为准则，利他以菩萨戒为准则，戒律有开遮持犯，为了利他，戒律可开
自利，我们是以律仪戒为准则，利他，我们是以菩萨戒为准则。两种不同的戒，中间有时有矛盾，比如说律仪戒里有这个戒条，可是到菩萨戒了就要开许，为了解决这个矛盾，所以戒律有开遮持犯。要不然的话，自利跟利他，有的地方是有抵触的，过于强调自利，你就做不好利他。所以大乘佛法，受了律仪戒还要受菩萨戒。等到密乘戒，又有抵触了，你要圆满密乘戒，对某些方面又得开许。开许不算犯戒，开许是一个善巧方便。
度众生也要以戒去度，度众生能成就悲心，
要度众生，就要恒顺众生
我们自己持戒，它的作用就是调柔自己，成就悲心。我们去度众生，也要以戒去度众生。我们度众生就是成就悲心，因为悲悯众生，方才去度众生。我们去度众生的时候，以戒去度众生，使众生离苦得乐，那必须不要恼害众生。如果你恼害了众生，众生苦恼了，这跟你度众生的目的就相反了，那么要恒顺众生，所以叫“成悲和顺”。只有恒顺众生，才能跟众生合得起来，所以恒顺众生非常重要。
要依戒去恒顺，恒顺善法，不恒顺恶法
但是怎么样去恒顺？要依戒去恒顺。如果众生有种种恶法，完全跟戒有抵触，我们就不能恒顺。不能恒顺咋度众生呢？也能度众生，你这方面不恒顺他，别的方面可以恒顺他——在种种的善法上、在种种的功德上你可以恒顺他，那个时候众生也会跟你合得起来。在这个基础上，你再去引导他、教育他，让他明白是非，众生也会转过来。
