佛法是现实，是辩证法
现实是最最重要的，这几十年来，我对佛法的信仰都是现实的，所以我常说这句话“佛法是科学，佛法是现实，佛法是辩证法”，佛法不是宗教，佛教比宗教伟大，伟大在哪里？伟大在它讲究现实。
三皈依包括戒定慧，要持好三皈依戒，
修好三皈依定，圆满三皈依慧
从现实生活中来讲，你们今天都有希望，都有要求，都不远千里来到崇教寺，想学禅定。我们这次在崇教寺学习三皈依，三皈依里边就包括禅定。学三皈依就包括了戒定慧，我常说“要持好三皈依戒”，皈依佛了，不能再皈依天魔外道，“要修好三皈依的定，要圆满三皈依的慧”，这就是三皈依，就是戒定慧。
修好精神抖擞、面带微笑，
就是为三皈依禅定打好基础
你们这次跟常住一起学三皈依，咱们前几天已经开始为你们学三皈依的禅定打好基础，第一句就要你们做到：精神抖擞，面带微笑。这就是叫你现在就开始修起来。今天跟你们讲《定学开导》，你们来了都在听《定学开导》，都在修禅定，这就叫修行，这就叫现实。
求生极乐世界也要依靠现实，依靠现实才靠得住
根据现实讲话，现在修唸佛法门的居多，希望你们要有所依靠，有依靠嘛就靠得住，依靠什么？依靠现实。你们修唸佛法门的居士，如果你能依靠现实，多好哇。你现在还没有到临终，你想到极乐世界也去不了啊，到极乐世界，要断了气才能去。说：“我现在就要去，我自杀。”自杀要下地狱的，那更加去不了。
现在就持戒，就能拿到戒的力量；现在就修禅定，现在就能一心不乱；现在就听法，把极乐世界的种种搞清楚，心就更加定了
但是如果你现在能够持戒，那就靠得住了，因为你已经在生活里拿到了戒的力量。唸佛法门是以一念止万念，你们如果唸佛的时候把所有的妄念都止住，这是现实。如果你现在能够修禅定，你现在就能达到一心不乱，这是现实的，这靠得住啊。你经常听法，知道西方究竟在哪里，虽然过十万亿佛土，还能一刹那就到，一刹那怎么个到法？极乐世界到底啥个模样？莲花到底有多大？我这么大的身体钻得进去吗？你把这些问题都搞搞清楚，那你心就更加定了。从这里相信叫正信，什么都不知道去相信，叫迷信。
在现实里修好戒定慧，在现实里得到利益、
成就，远比指望临终一刹那靠得住
戒定慧是一体的，所以希望你们都要在现实里修好，在现实里得到利益，在现实里得到成就，这远远要比你指望临终一刹那得到东西靠得住。如果你只想求临终一刹那一心不乱，往生极乐世界，你脱离了现实。打个比方，你的现实是用功读书，临终一刹那就好比考试，你考及格了就能升级，升到极乐世界去。能不能考不及格，就看你平时的功课怎么样，你现实不好好读书，你考得及格吗？
妄想越来越少，烦恼越来越少，起了烦恼能很快转变，这是看得见的现实的修行成果
再说一句，你在现实生活里唸佛也好、修禅定也好，这都是用功的方法。你自己明白：我修禅定，妄想越来越少了，我止住妄念的力量在增加，我做种种观想，观境逐渐在明显了，这是现实啊，靠得住的呀。那么旁边人也会感觉到：你是提高很多了。
你们想：“他修禅定有没有打妄想、有没有提高，难道旁人能知道啊？”旁人看得出来的，“你经过这一段时间的修行，我看你烦恼越来越少了，即使起了烦恼，你转变得很快。”这就是现实。那是你真的得到好处了，即使你不到一百分嘛也到了七十分了。
