平时做不到一心不乱，指望临终一刹那
达到一心不乱，真比中头奖还要难
你靠临终一刹那，你临终一刹那到底是不是一心不乱，只有你自己知道，别人无法知道。何况有句老话“平时不烧香，急来抱佛脚”，你平时都做不到一心不乱，你想临终突然做到一心不乱，那真是中头奖了。中头奖不容易的呢，几十万张奖票只有一张头奖。
要想临终达到一心不乱，现在就要好好用功
何况旁人怎么知道你临终有没有达到一心不乱的境界？有人说：“你要走了，希望你走的时候给我点信心，如果你临终真的达到一心不乱，你告诉我一下！”等到他临终了，他告诉你：“我已经一心不乱……”这叫一心不乱吗？（众笑）
所以你们要想临终达到一心不乱，你们要现实一点，现在就好好的用功，无论唸佛也好，修禅定也好，自己争取一心不乱，不要等临终一刹那。我说这个话，我是希望你们愿生极乐世界的居士，稳稳当当往生极乐世界。
一切成佛功德皆从定生，
不修定，佛法就变成了世间上的学问
这是跟你们讲一讲禅定的重要性。一切的成就都在定里，你将来成佛，也是在定里成的，能海上师说：一切成佛的功德都是从禅定中出生的。学佛法的人不学禅定，佛法就变成了世间上的学问，而不是修行人的佛法。你看现在书店里，一本书出版，一本书出来……有的讲的也是佛法，他们是修行人吗？他们是拿支笔写写，写到后来，他们得到利益了，啥个利益呀？出名了，发财了，名利双收啊，他们是修行人吗？
四正勤是戒，四如意足是定，四念处是慧
所以我们前一个时期，先从戒开始讲，去年讲的是戒律，今年嘛讲的更深入一点，按照三十七道品的三个四来讲。四正勤就是戒，现在讲“四如意足就是定”，四如意足讲完了，还要跟大家讲“四念处就是慧”。这样学到了，才叫依戒依法修行。
长期以来对佛法不重视，只念一句“阿弥陀佛”，使得佛门里出现许多不依戒依法的事情
听说现在有许多地方非常紊乱，竟然有些地方出现：去拥护、支持搞不依戒依法的事情。这些人都是不懂佛法，你要弘扬佛法，他不赞成；你要庄严佛土，修修庙、铺铺路，他不赞成，有了钱怎么办？拿回家去。问题出在哪里呀？因为长期以来对佛法不重视，只要唸一句“阿弥陀佛”。
四如意足
能海上师说：“四念处是慧，四正勤是戒，四如意足是定。足者行也，加上定功即如意足，一名神足，依定修行，一日千里，故云神足。无论四念处、四正勤，皆宜在定中修行，固不只四如意足然也。云何为四？即一欲、二念、三进、四慧是也。”
修行好比走路，两条腿如意了，走路就快
今天开始跟你们讲“四神足”。“四神足”，又叫“四如意足”，好比走路，两条腿如意了，走路就快了。现在末法时期了，大家很不容易呀，修行路上障碍很多啊。一般都说，现在众生烦恼重了、业障重了，修行很不容易呀。其实你很不容易，他们也很不容易，障碍冲不破，困难克服不了，想止住妄念止不住，想开智慧开不了，想帮助别人嘛起反作用，别人不接你的情，反而说你闲话。当然喽，两条腿不如意，走起路来就慢。
