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虚空观开示(12-2)(总第60)

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傅味琴 讲于2001年6月5日

人天不是安稳处,死后还会下三恶道;现在能持戒也不代表安稳,烦恼起来了,照样会犯戒

提要:

  • 越是末法时期,越是需要佛弟子继承释迦佛度众生的伟大事业,发心“未得度者令得度”

  • 解脱法的核心就是断烦恼,使众生解脱烦恼,才能解脱生死

  • 人天不是安稳处,死后还会下三恶道;现在能持戒也不代表安稳,烦恼起来了,照样会犯戒

  • 受戒、持戒是第一步,第二步要断烦恼,才能做到不犯戒

  • 佛说法四十九年,内容极广,都要学都要修,不能一知半解就想成就

越是末法时期,越是需要佛弟子继承释迦佛度众生的伟大事业,发心“未得度者令得度”

所以越是末法时期,越是需要佛弟子继承释迦佛度众生的事业,抛弃贪欲,断除烦恼,推翻阶级,推翻欺压,净化人心,追求和平,这不仅仅是挽救一个人,而且是挽救所有的人类,挽救整个世界。这么一想,我们更应该要明白佛教的伟大,自己参加到这个伟大队伍里,成为一个成员。心不能太渺小,所以应该发心,“未得度者令得度”。如果我们不好好地学佛法,烦恼是去不掉的,因为你跟烦恼斗争打仗,没有武器。

解脱法的核心就是断烦恼,
使众生解脱烦恼,才能解脱生死

第二步就要使众生解脱烦恼,“未解脱者令解脱”。解脱就是解脱烦恼,有烦恼就有生死流转,有烦恼就有六道轮回,有烦恼就有种种的苦。佛说的所有的解脱法都是一个目标:断烦恼。

我们由此可以明白,佛法不是玄虚的,不是虚无缥缈的,是相当现实、相当具体的。否则的话,你要问:修行怎么修啊?怎么出生死啊?怎么出轮回啊?好像这个题目太大了。我们佛教是很现实、很具体的,这个题目虽然大,你只要能断烦恼,什么都能解决。佛法虽然广大,实际上一个核心,就是为了断烦恼,所以要“未解脱者令解脱”。

众生还在烦恼中,连进了佛门的佛弟子也都在烦恼里,也就是说还没有解脱,所以要使所有有烦恼的众生、有烦恼的佛弟子,使他们在烦恼中得到解脱。

人天不是安稳处,死后还会下三恶道;现在能持戒也不代表安稳,烦恼起来了,照样会犯戒

“未安稳者令安稳”,求得安稳,就是成功,“安”就是安全,“稳”就是稳当。凡夫众生做人了,在人道里也不安稳,死了还会下三恶道,所以不能算是安稳。即使佛说过,“五戒保人身”,你能够保得住人身,至少说你今世到下世是安稳的,安稳在人道里。可是要把五戒持好也不容易,你烦恼起来了,照样对戒不重视。所以对安稳,我们要有深刻的理解,不要认为:“哦,我持了五戒,如来说过保人身了,我不会下三恶道了。”你假如五戒破坏了呢?如来从来没有说过“持了五戒,犯戒了,也保人身”,没有说过嘛。

受戒、持戒是第一步,
第二步要断烦恼,才能做到不犯戒

怎么会破戒犯戒啊?因为有烦恼。所以如来说法都是方便呀,如来说一句你喜欢听的话,“持五戒保人身,赶快受五戒。”保人身了,那么不会下三恶道了。可是你再想想第二步:如果五戒保不住呢,人身保不保啊?很多众生就不想了。

为什么如来先说第一步,因为说得太多了,有的众生害怕了,他怕繁、怕难,干脆就不愿意醒过来,继续麻痹下去拉倒,所以先说说众生爱听的话。那么已经受了戒的人,第二步就要告诉他:你要断烦恼。你看:六度里边,持戒度后面就是忍辱度,忍辱度就是叫你断烦恼。要你在最容易起烦恼的地方经得起考验,忍得住,这就是叫你断烦恼,如果你有忍力的话,其它的烦恼也不容易起来。

佛说法四十九年,内容极广,都要学都要修,不能一知半解就想成就

六度不过是主要的内容,如果只有这六个题目,如来也用不着说法49年,说那么多干什么?这是一个纲要呀,每个纲要牵涉面很广的,哪可以一知半解就想成就的?

优波斯那 ②

当时她家中常常让仆人进山林中取柴火,这一天,仆人早早就进山林上树砍柴,远远地就看见尊者舍利弗、目犍连等五百比丘在此林中。其中精进、勤苦的比丘都在坐禅、诵经,懒散的则正躺卧在沙草之上。

这位仆人曾跟随主人到过舍卫国,所以很远就认出了这两位尊者,他暗自思考:“我家女主人所尊敬之人就在这个林中,现在女主人还不知道,如果我慢慢地砍完柴之后才回去禀告,恐怕会有别人率先将两位尊者请回供养,那我就有过失了,对于这件事也会造成损失。先将重要的事情办了,然后再去砍柴,对于这件事就没有过失了。”

于是便下树到尊者前,头面礼足,对尊者说:“我的女主人优波斯那向您二位尊者礼拜问讯。”尊者回答道:“令优波斯那身安心稳享受快乐,从生死之苦中解脱出来。”

仆人又说道:“尊者,我的女主人优波斯那请您明日应供,希望屈尊驾临。”

尊者答道:“你回到家中告诉优波斯那:‘好啊,优婆夷!做到了知时知宜。佛赞叹做到五种布施能得福无量。所谓布施远道而来的,布施出远门的,布施病人,在别人饥饿时施舍饮食,布施给了知正法的人。做到这五施可于现世获得福报。’”仆人听了尊者教诲,与尊者告别,退出山林,急急忙忙赶回家。

仆人到家之后,问婢女:“女主人在何处?”婢女答道:“在高屋之上,初夜、中夜都没睡觉,刚刚睡下。”仆人说道:“唤醒她。”婢女说:“不敢。”仆人说:“你若不敢的话,我就自己去唤醒她。”婢女说:“随你的便。”仆人便走进屋内,弹指令她醒来。

女主人醒后问道:“想禀报什么?”仆人说道:“女主人,尊者舍利弗、目犍连等现在山林之中。”优波斯那十分高兴,立即取下两枚金耳环来赏赐给他。

过了一会儿仆人又说道:“尊者有好话告诉女主人。”优波斯那立即说:“有什么好的教导,快告诉我。”他就将尊者说的有关五施的话告诉她。优波斯那听后比刚才更加高兴,就好比莲花见日便开放一样,顿时就开解了,便立即解下颈上所佩带的璎珞等宝物重又赐给仆人。

仆人说道:“女主人你要按时起来,准备好种种供养的饮食,我刚才拿着您的言教,请二位尊者及五百弟子今日来应供,愿主人按时办好供养。”优波斯那听完此话更加高兴,说:“我想做的事情,你都为我做了,我心里畅快,无法形容,我现在就放你走,令你得到自由,从此之后不再属于我的奴仆,像你这样心地善良之人,无论在家出家,无论住在村落还是住在城市,都会一切顺利。”

之后,优波斯那就起床洗手,并把家人邻居都召集来,一一吩咐:你去做饭,你去生火,你去取水,你负责铺设床座,你负责摘取鲜花。种种准备工作分配完之后,便自己拿出草药,捣成粉末和在一起。所有供养的准备工作都做完了,就派人去告诉尊者及比丘僧:饭食已经做好了,唯愿尊者按时光临。

这时二位尊者与诸位比丘僧著衣持钵前往她家,到后落座。接着优波斯那亲自行水给尊者及众比丘,然后供养种种食物,她所供养的食物色香味俱全。

一切行为,随着所造的业不同而受其果报。供养的食物有好的色泽,会感得容色美好;食物有好的香味,会使善名远播;食物具足各种妙味,会感得随心所欲的福报;供养饮食,将来能得大筋力。

(出自《贤愚因缘经卷第四·摩诃斯那优婆夷品第二十一》)

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