培养人才，首先要培养人，“人”不培养好，“才”会用来败坏佛门
我们首先要明确一下，我们弘法度众生要起什么作用？要达到什么目的？我们唱的歌：“我们今天是桃李芬芳，明天是佛门的栋梁。”那么我们怎么样才能成为佛门的栋梁，或者说佛门的龙象？就要担负起佛门兴旺的责任。那首先要培养好人才。如果既没有才，人也不像人，是空架子，有什么用？人才，首先要培养好人。人不培养好，这个才，被佛门的败类拿去以后，尽干败坏佛门的事情，害处更大。
要用佛法来培养人才，这个原则不可推翻
怎么才能培养好人？要用佛法来培养好人，这个原则是不可推翻的。我们佛教培养人才，当然是以佛法来培养好人，所以首先要让大家懂得佛法。
是不是这个人懂了佛法，他就变好了？我看很难，尤其是现在。大家都说现在到了末法时期，其实现在应该是末法初期，可是看看情况，几乎像末法的后期，非但邪知邪见泛滥，佛弟子本身的贪瞋痴也泛滥，习气以及私心杂念很重很重，那就得培训一下。我们是以法来度众生，当然也是以法来培养人才。
用混杂了世俗法、外道法的佛法去培养人，
更糟糕、更混乱
但如果在佛法里加入儒教的法、道教的法，这样培养的人才更糟糕、更混乱，因为冲掉了佛法的纯粹性、圆满性，也就等于冲淡了佛法的力量。
“学佛首先要学好做人”，是以佛法的准则来学好做人，这个实质不能改变
比如以前常听到这句话，“学佛首先要学好做人”，这句话错吗？并不错，可是因为说这个话的时候，抽掉了一个实质性的内容，所以后面人就搞错了。以为先要做好人，就要学儒教，所谓要“熟读圣贤书”，“圣贤”么就是孔子、孟子了。这样一来，我们用佛教的思想去培养人更加困难。
佛教圣贤的标准与儒教不同，
要断烦恼、证道的才能称“圣贤”
我们也主张要跟圣贤学，但是佛教的圣贤与儒教的圣贤不同，佛教的圣人是指断烦恼证道的人。儒教的这些“圣贤”，没有一个断烦恼的。
我们佛教的圣人以释迦佛为首，除了小乘证道的圣人，还有大乘的菩萨。初地菩萨、二地菩萨乃至十地菩萨，只有他们才能称圣人。至于社会上人把孔子称为圣人，我们不说话，我们不能去干涉人家的信仰。但是佛弟子不能认为孔子是圣人。
封建社会的读书人，所追求的就是一个帽子、一顶轿子、一篇文章、一妻二妾
《老年报》刊登过一张旧照片，可能是清朝吧，几个人抬了一顶轿子，旁边注了两行诗，过去士大夫阶级，读书都是读孔孟书，他们追求的目的就是“一个帽子”，什么帽子？官帽，所谓功名；“一座轿子”，好比现在的轿车，这是他的财产；“一篇文章”，读书人都写文章，当然是歌颂封建了；还有“一妻二妾”，大老婆、两个小老婆，有的远远不止。我们受五戒的居士，杀、盗、淫、妄、酒都不能做。可是那些读书人全都做，至少他们喝酒这个事实总不能推翻吧。
