要培养好人，就要改造脾气个性
有一个患者回去以后给我报喜，领导看到他的变化，很高兴啊，领导把他拖到同志们前面，“你们来看，这个小张回来了，病也好了，脾气也好了。”
只念经不断烦恼，小庙里四、五个人都要吵架。所以这次给你们讲三皈依，我是非常发心，为了把你们人培养好，特别要改变你们的性格。
烦恼是情绪问题，习气是个性问题
我们已经知道：烦恼虽然难断，个性更难改变。烦恼是什么？习气是什么？我也可以这么说，烦恼是你的情绪问题，习气是你个性问题。你起情绪起烦恼了，同学们劝导劝导，还会一时性的消失。当然不是永久消失 ，永久消失，那么烦恼断光了。个性问题，改起来可不容易了。你不把你个性、情绪调整好，你怎么成佛呢？我们知道，佛的人格是圆满的。这个“人格”包括了个性、情绪。
修出离乘，要培养镇静的个性，八风吹不动；修菩萨乘，要培养灵活的个性，懂得善巧方便
为了说明这个问题，我特地举了巴甫洛夫讲的四种神经类型作为启发和说明：兴奋型和抑制型是两个极端的类型，要坏事的。中间是均衡的：灵活跟镇静。我是这样考虑的：如果你要证果，要修出离乘，那你要镇静，八风吹不动，那比较合适；如果你是修菩萨乘，那要培养你的灵活，修菩萨乘全靠善巧方便，善巧方便就是灵活。
要在镇静的基础上培养灵活，
也就是要在出离乘的基础上修菩萨行
今天还要补充两句，你最好两种都抓，在镇静的基础上来培养你的灵活。如果你在镇静的基础上，不培养你的灵活，你很容易偏到抑制型上去。偏到抑制型上去，整天关起门来修，自己把自己关起来，那跟自闭症差不多，一看见人就怕，尽量躲避、消极、厌世、逃世。
另一方面，如果你不是在出离乘的基础上去修菩萨乘，你光是灵活灵活，你一面灵活，一面起烦恼，你会偏到兴奋型上去。兴奋就是特别起劲呀，起劲什么？人天乘。所以最好是在镇静型的基础上来培养灵活型，也就是说我们应该在出离乘的基础上修菩萨行。
不出离世俗的烦恼，度不了众生
你不出离世俗，你在世俗里度众生度得好吗？我要说明一下，出离是出离世俗的烦恼，你不出离世俗的烦恼，你在世俗里度众生，你度得好吗？高兴起来么捧捧人家，“哎呀！你真是菩萨，大菩萨。”不高兴起来骂骂人家，“我是好心来度你，你不识好歹，业障深重，死了下地狱。”可是别人也气不过，“我下地狱，你跟我一起下去。”
发心度众生，结果跟众生吵架、打架，
偷众生的东西，能度得了众生吗？
有很多人发心度众生，结果跟众生吵架打架，你能度得好吗？从前我讲过一个故事，有个人发心度众生了，去敲朋友的门，保姆把门一开，他就问：“大卞在家吗？”保姆说：“大卞还没起来呢。”“小卞在家吗？”保姆说：“小卞在厕所里呢！你在客厅里稍等一会儿吧！”
刚好客厅里沙发前面茶桌上有只金表，那么他拿起来看看，再放下，再看看：这个表倒不错。看看周围没人，往口袋里一放，“哎呀！我今天等不及了，我先走了，我改天再来啊！”过两天他想：“这个众生还没有度呢。”又去度众生了，又敲门了，保姆一看，“不得了，贼娃子又来了。”“啪”，把门关上。你不是去度众生，你是去偷东西的，顺手牵羊。
修波罗蜜才叫大乘，否则不过“是名大乘”
我不客气地说一句，从我进佛门，懂了法，看看中国的大乘简直“实非大乘，是名大乘”，只知道布施、布施、布施。从法上来说，布施是人天乘。什么叫菩萨乘？要修波罗蜜。布施波罗蜜，才是菩萨乘。“六度万行”，就是六波罗蜜。可是哪个肯修波罗蜜？连功德都放不下，执著得厉害。可是很起劲啊，热闹得不得了。
本来今天想跟你们讲灵活型的，讲讲怎么培养自己的灵活。谁知道我因为一生中感触很多，今天的开场白又讲了很多话。摇铃么也摇了很久了。因为我这几天疲劳，身体不太好，我最怕三叉神经疼又复发，昨天晚上已经开始神经有点跳了，但又不想让你们失望，所以今天只能少讲一点，灵活一下啊。大家不要对我有意见啊。（众鼓掌）
