先富起来是好事，如果心地不正走邪道，
就不好了
再看富的人，也不见得一直会富下去，一会儿什么情况不对了，富的人也糟糕了。而且富的人一走了邪道，就犯法了。所以这样子来看，促使社会发展，促使某些人先富起来，这是好事情，但是由于某些人心地不正，修养品德败坏，尽搞罪恶的或者是不道德的手段，这就不好了。
物质文明应该有精神文明的基础，精神文明败坏，物质文明反而会被利用来干坏事
我从前讲过这样一个观点：物质文明应该有精神文明的基础。我们今天都有这样的感觉，现在很多人道德品质败坏，名利挂帅，贪得无厌，乃至于触犯国家法律，什么坏事都干，这全是精神文明不足所致。而且精神文明败坏了，你越是富，越是有能力干坏事，因为你可以利用你的钱财去推动一切，利用钱财去收买、贿赂，所以有句话说，“有钱能使鬼推磨”，这个钱财就变成了助长恶性的一种力量。
当个人利益与大众利益出现矛盾时，
应考虑大众利益，否则平等心、菩提心、慈悲心就修不起来了
我们佛弟子心里应该接受佛教导的原则：大跟小、正跟邪要分分清楚，这是佛教的一个根本原则。我们不能够为了小去抛弃大，我们也不能够不走正路去走邪路。当自己的利益跟大众的利益出现矛盾的时候，我们应该要考虑大众利益，而不是考虑个人利益，这就是大跟小的区别。咱们究竟站在什么立场上，是站在群众立场上，还是站在个人的立场上？如果你始终站在个人立场上，那么你平等心根本修不起来，菩提心也发不出来，慈悲心也受到冲击。
总在个人的小圈子里转，
是不可能尽我所有做贡献的，也很难合众
修行，假如一直在个人小圈子里转，那是什么都修不起来的。你即使想修布施，你也不可能“尽我所有做贡献”，你也不可能从功德上去考虑，根本达不到三轮体空。从生活上来说，你老是为自己考虑，一点点忍耐也没有，一点都不肯让步，你不可能合众的。因为产生矛盾的时候，照顾了大众的利益，你个人就不舒服，如果你想自己舒舒服服，就影响了大众的利益。这个时候，作为一个佛弟子，应该怎么想？
一点不肯吃亏、不肯让步，人际关系就无法和谐
咱们就不说大众吧，就说人与人之间的人际关系，你一点不肯吃亏，一点不肯让步，你即使有百分之百的道理，你也很苦恼。因为你有你的道理，可是别人有别人的意图，根据你的道理来做，他不适应，他不习惯。他有他的贪图，你一点不肯让步，他跟你就有矛盾，一闹矛盾，你也不痛快。
除非对方比较开明，你跟他讲讲道理，他承认你是有道理，那么他会转变，或者他对你很尊敬，他对你很佩服，你讲几句话他就听，你讲得有道理，他就听。要不然，你在他的心中没有威信。
斤斤计较、从不肯让步、对人不宽容，
威信就树立不起来，人家就不会听你的
而且在以往的生活里，他对你有一定的看法，至少你给他的印象，你这个人一点也碰不起的，斤斤计较，从来不肯让步的，对人很不宽大，就算是你有百分之百的道理，他心里也不痛快，“稍微这么一点差错，你就一本正经的，这是干嘛呢！”一次两次，你在他心目中的威信就没有了，以后你再讲道理，也不起作用了。
