修行了，仍然有矛盾，这不是佛法有问题，而是本人没有走在如法修行的路上
拿我们来说，应该是比外面的佛弟子思想简单一点、纯正一点，受种种的思想影响比较少，所以才有今天的安定团结。如果我们这儿逐渐逐渐脱离了世俗气，过去受到的世俗的影响逐渐逐渐在排除，外面的这些风气基本上也没有对我们有什么影响，我们能够保持我们的清净，如果再发生什么矛盾，那就是你个人的问题了，那就是你个人所保留的不恰当的东西，你不肯放掉，那就是你个人没有在走一条修行的道路。所以不要对三宝对佛法产生怀疑。
有人说：“修行了，怎么还有这样的矛盾？修行了，怎么还有这种那种不应该有的事情？”不要有这样的怀疑，应该说清楚：这是他本人没有照修行的路走。所以不是修行的路有问题，也不是佛法有问题，而是他本人没有做到佛法的要求。
更重要的是断除男女的贪爱
在“伏贪”上更加要重视，也更加要提一提的，是男女之间的贪。贪男女，在众生心里的根子扎得很深很深啊，即使一时性的把它平伏了，可是心里的根子还留着，要不了多少时候，它又会冒出来。那么就看你啰，它冒出来了，你是跟着它走，还是把它打败。
修行断烦恼是长期性的，要打持久战
所以修行断烦恼是长期性的，不能只有五分钟热度，就好比有句话：是持久战。持久要持多久，这个时间是没有的，你胜仗打得多，这个时间就缩短了，你败仗打得多，你即使以后还是继续要跟烦恼打仗，但是你时间就长了。
只有降伏贪心，修平等法门，才能摆脱贫困
宝生佛就是修平等法门，只有修平等法门，众生才会摆脱贫困。“宝生宝生”，咱们照文字上来理解，“宝生”，一切财宝出生。这个财这个宝，应该一分为二，一种是钱财，一种是法财，两个都称财。世俗上的人把钱财看成宝，修行人看佛法也是看成宝。我们应该要懂得，如果众生不降伏贪心，肯定不能消失贫困。因为你争我斗，你成功了，他就失败了，即使你过了一段好像很舒服的生活，那仅仅是临时性的表面现象，不知道哪一天他成功了，你就失败了。如果平等呢？平等就没有高没有低，平等就没有富没有穷。
要做到平等，就要懂得让步、让人家占便宜
要做到平等，必须要懂得让步，要能够吃亏，要能够让人家占便宜，这种道理要懂。如果你想不通：“我为什么要让步？我为什么要吃亏？”那你就是不懂佛法。一句话来问你：你为什么要布施啊？布施还不是给人家便宜，自己吃亏啊？布施还不是使人家多起来，自己少一点？布施究竟是什么性质、起什么作用，都不懂的，只笼统的知道一句，“布施就能培福，布施能增长自己的福气。”只知道这一句，再也不在头脑里思考，再也不研究了，所谓“闻思修”，现在有几个人在思啊？你不通过思，你修得起来吗？
自己吃亏、让人家占便宜，就是布施
既然布施能增长自己的福气，那么一讲就通了。可是等到真正做的时候，“吃亏就是便宜，这是好话。可我明明吃亏了，怎么叫我便宜了？”还是想不通啊。你吃亏了，人家就便宜了，那不是在布施吗？性质一样嘛，道理一样嘛。
人家占你便宜，你福气就增加
比如说“今天我有这个好东西，叫我自己不吃，去供养布施给别人，不要说别人有我没有，已经不平等了，心里已经气不过了，还要叫我给人家，岂不是我本来有的也变了没有，人家本来没有的变了有？那就吃亏大了！”想不通啊。那么想：“应该公平！应该讲讲道理：你的就是你的，我也不占你便宜；我的就是我的，你也别占我便宜。”那样的话，布施就修不起来了。布施既然是培福，你给人家，人家占了便宜，你的福气就增加了。你布施人家吃的东西，你将来吃的东西就多，你布施人家钱财，你将来做生意，容易赚得到钱。
