三、杀戒摄修
著财色名闻 乖违起忿恼 破坏无自他 犹如不治火
若瞋于此人 欲令消灭尽 使他人打杀 弃舍思永离
杀由贪瞋起 护杀戒贪瞋 一念瞋恚意 百万障门启
常修四无量 证解真空理 修行忍辱力 骂打我不恨
有过当应尔 无过彼自罪 思业因果报 念无常空理
骂訾惟有声 分别由我识 系心自善法 不惶计他语
病者被鬼惑 良医应逐鬼 不得怨病人 被打应窃喜
幸不夺我命 令我生厌离 免地狱沉沦 于我有殊恩
达多尝打佛 外道骂如来 况我薄福人 何能免人毁
我今既出家 身被法王服 若以瞋报瞋 打杀还打杀
同世间粗汉 何能称福田 能忍则具悲 现前成自利
以瞋心杀害 现前受大苦 死后入泥犁 为人短命等
菩萨修忍辱 割截都无恨 小儿瞋乳母 刹那地狱沦
比丘以淫戒为首，居士以杀戒为第一
我们今天讲《四根本修心要门》，“四根本”就是“杀盗淫妄”四根本戒。居士的四根本戒跟比丘的四根本戒是一样的，但是排列上不同，居士以杀戒为第一，我们一般都是说“杀盗淫妄”，出家人呢，以淫戒为第一。
出家的目的就是为了了生死，
男女爱心不断，生死了不脱
为什么要这么排列？因为居士要做到淫戒的完全清净，是不大可能的，因为他有妻子，所以居士只要做到不邪淫就可以了。出家人呢，那非但要做到不邪淫，而且也要做到不正淫，不正淫——连妻子也不能有。为什么这么严格呢？因为出家的目的就是要了脱生死，证阿罗汉果，如果你男女的爱心断不了，你就了不脱生死，何况娶妻生子呢？
四根本戒摄修是对出家的要求，
居士也可以看、可以学
我们这本《戒定慧基本三学》，四根本戒摄修的排列，第一是淫戒摄修。这本书是出家同学、在家同学都可以看、都可以学的，但是在家居士看起来，这个要求高了一点。有许多内容是对出家同学提出的要求，但是作为在家居士也应该了解，也可以学一学，做到有功，做不到没有过。
造恶业都是源于烦恼心，
所以修心比修行为更重要
四根本修心要门，杀也好，盗也好，淫也好，妄语也好，究其根源，都是烦恼心起来，所以会造恶业，而这些烦恼都在心里，都是从心里发出来的。我们每个众生虽然有佛性，但是也有烦恼，因为烦恼的缘故而做众生。如果我们能把烦恼断掉，就再也用不着做众生，就成为阿罗汉，或者成为菩萨，乃至可以成佛。修行修行，实际上是修颗心，也可以说是修好自己的行为，但是一切的行为都是来自我们的心，所以修心比修好自己的行为更加重要。
要持好戒，更重要的是断烦恼。
烦恼压不住，还是会犯戒
比如说我们持戒，那是止恶，使我们身口意不要造恶业，造了恶业，就要受报。但是怎么会造恶业？就因为我们心里有贪瞋痴。所以持戒的人，更重要的是要断烦恼，断烦恼就是把根都拔掉了。如果你不断烦恼，光是持戒，可能很难定得住。因为你烦恼起来了，压不住的时候，你还会去犯戒。所以这儿就叫“四根本修心要门”。
