广大的修心法门的扼要，就称为“要门”
佛法非常的广大，这儿呢，把广大的修心的法门，简单扼要的来说一下，所以称为“要门”。
总结为颂，便于记忆、背诵
我们这个书上都摄成了颂子，每一句五个字。“颂”一般是四句为一个颂。“颂”的意思就是把广大的内容总结起来，总结在颂子里。颂的好处就是便于我们记忆，便于我们背诵，我们有空的时候都应该把这个颂背出来。我们年轻时候学法，不论是菩提道次第的颂，还是戒定慧的颂，差不多都是背出来的。我记得我二十二岁学佛的时候，学佛小组里经常互相背的。所以你们有空啊，也应该要把它背出来。
摄为一个总纲，就容易摄持起来、修得起来
四根本修心要门，第一是“淫戒摄修”。“摄修”的意思就是能够摄持起来修。如果内容太广大了修不起来，把它摄为一个总纲，那么你就能够持得起来，拿得起来，修得起来了，“摄修”就是这个意思。
只是念，只有念诵功德，
要拿得起来才叫修持功德
再举一个例子，我们修文殊法门的同学，这一本文殊法也是摄持，也是给我们摄修用的，因为文殊法里边的内容全是大般若的内容。《大般若经》的内容非常的广大，我们不大可能背出来，就是你从头看一遍，或者念一遍，总得三个月。我从前念过，什么事情也不干，天天念，念了三个月。而且念完了，根本摄持不起来，因为前面的全都忘记了。
这么念当然也有功德，这叫念诵功德，而不是真正的修持功德。要拿得起来才叫修持功德。所以我们学了以后，应该要照颂子去修，要做得到，做到了才起作用。做不到，你只有学的功德而没有修的功德。
犯四根本戒称为断头罪，
好比被杀了头，没希望了
第二个是盗戒摄修，淫戒盗戒，我们都已经讲完了，今天我们要讲的是杀戒摄修。
四根本戒，每一戒都是非常重要、非常严重的，如果你犯了，这个罪是很重的，后果不堪设想。所以犯了四根本戒又称为断头罪，就好比一个人被杀了头，这个人生命也就完了，就是没希望了，严重到这样程度。
犯戒有罪过，不受戒，造了恶业，一样有罪过
这样一来，有些同学就有一点理解错误，他想偏了：“既然这样，我还不如不受戒。因为受了戒，犯戒，这个罪很重，那么我不受戒，就不会犯戒。”好像这样就没有罪似的。这种想法都是自以为是，都是愚痴的人，他不根据实际情况的。不受戒的人杀了人，还是一样有罪，不等于说受了戒，杀了人，犯了戒，有罪；不受戒，杀了人就没有罪。你照样有罪嘛。我们打个比方，你参军，杀了人，那么要上军事法庭，你不参军，你在社会上杀了人了，也要把你抓到公安局去，法院同样要判死刑，一样的嘛。
持戒是保护，能持戒不犯戒，就不会有危险
而持戒呢，反而有好处。持戒是什么好处呢？就是保护你不犯这个罪。你持了戒了，佛就告诉你：你持了戒了，不能犯戒。那么你不犯戒，就没有杀头的罪。这是保护你。你去犯戒，就等于保护你的这个方法被你取消了，没有戒律保护你了，你杀了人，还是犯了断头罪呀。应该这样理解。
