净土宗初祖主张发菩提心，修好戒定慧，
深入经藏，这符合佛教的原则
最最开始，净土宗的初祖可不是这么主张的，初祖是主张要深入经藏，要发菩提心，要法门无量誓愿学，要修好戒定慧。这就跟佛教原则相应了。后来呢，每一代祖师都修改一下，据说是从二祖开始就改了，一直改到现在，只要一句好了。
懒懒散散念的人也自以为决定能往生
“只要一句”也主张要用功啊，其实这里边矛盾多得不得了，既主张“一句”，又主张要用功。用功不错啊，那么怎么用功法？就是整天念一句。可是怪了，整天念一句，这么用功的人也有，可是很多人不是整天念，他有时候念念佛，有时候他就不念了，很懒散的，可是他们的心愿都是想临命终时往生极乐世界。修念佛法门的人，今天有多多少少，没办法计算，绝大多数都是高兴时念念，不高兴就不念，去忙世间上的事情了。他们也相信：临终能往生极乐世界。
所以出现了两种情况，一种情况，非但白天念，晚上还念。正好比说在拼着命念，真有人拼着命念，把命都拼掉了，因为这种方法不科学嘛，这个我们今天就不说了。绝大多数呢？懒懒散散。老太太呢总算还念得多一点，但是家里有小孙子了，她也懒懒散散了。年轻人呢，更念得懒懒散散，因为他们忙啊，做生意、开公司、找对象、成家、生孩子。可是他们都相信，临终一刹那，往生极乐世界。
那么这两种用功方法不同，是不是临终的时候一模一样呢？就没有人去研究了。可能在这两种人心里是没有矛盾的。整天念佛的人想：“我这样精进念佛当然是好。”有时候念，有时候不念的人呢？“我虽然不能精进，但我肯定会往生的，因为有人说‘只要念就能往生’，而且还听说‘不管念多念少，临命终时，念十口气就能往生’。”所以大家都心安理得。
“只要念就能往生”，“一句里边就包括了戒定慧”，这么一句，那么一句，就把戒定慧都扫光了
既然只要念就能往生，乃至于临终只要念十口气就能往生，那当然其他都用不着了。那么我何必听法呢？我何必修禅定呢？我何必持戒呢？所以戒定慧全部扫光。又怕懂法的人要有批评，再来一个“圆融”：“一句里边就包括戒定慧。”现在就是这么个局面。
这么多人不来听法，他们是专门抓一句的，那他们是不是在家里念佛啊？我看不见得吧。所以现在虽然是末法初期，这种现象出现得太快了，法快要灭掉了！
以“来不及了”鼓励人拼命念，结果心里着急，
再也不能一心不乱了
另外一方面呢，“只要念一句就能往生”，促使大家懒懒散散，你用功也很好，你不用功，你只要念就能往生。大家总感觉到这里有矛盾：你们这样懒懒散散，高兴就念念，不高兴就不念，这么样散漫下去，总有一天连念也不念了，念佛法门也念不起来了。天天在念，总是好吧！所以又出现鼓励大家念。怎么鼓励法？“你们年纪大了，念六个字来不及了，赶快念四个字吧。”想想，“这是为我好，这倒是一个好办法”，所以大家记住了，“来不及喽。”
“来不及”是什么心理？本来不着急，一句“来不及了”，心里着急了。那么还说出道理来，“念六个字太慢了，来不及，念四个字可以多念一点。”好像要念满数字才能往生的。所以念四个字的时候，心里是非常着急的。有许多老太太还在比谁快，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，哎呀，黄居士，我五千念完了，你多少了？阿弥陀佛，阿弥陀佛……”要知道，一急，再也不能一心不乱了，将来的往生、将来的成就全部被摧垮了。
当然我们也可以谅解他们，因为他们可能不是恶意，他们是不懂法，他们没有修行的经验，连心理学都不太懂的。
