修行人要敢说敢为，敢说：应该说的，别人不敢说，也要说；敢为：发现自己错了，马上改正
我这个老师经常在改正错误，你们可能也发现吧，我身边的同学经常给我递小纸条，“老师啊，我们资料室查下来，这个词的解说，应该是这样的。”那么我就改正错误。你不改正自己的错见，你会成功、圆满吗？
所以我年轻时候总是说这句话：我敢说敢为。怎么叫敢说？别人不敢说的，我敢说，正气凛然。什么叫敢为？如果你指出我的错误，“佛不是这么说的，你理解错了。”确实是我理解错了，我马上改正，这叫敢为。我年轻时候非常爱面子，我经常用个办法，拉破自己脸皮，越爱面子，我越拉破。所以一定要如佛所说的修行，就是以佛的法来修行。
“儒教道教佛教本是一家”的思想，使得佛门很难接受到真正、纯粹、圆满的佛教思想
依师修行，这个师必须是以佛的法来指导你。可是每个朝代都使每个人带上了时代的烙印。一代代传下来，封建社会的意识，现在还没有扫清。拿到佛门来说，佛教一开始传到中国，就走上一条“儒教佛教道教本是一家”的路。
有人写了本书，专门介绍古代高僧大德写的有名的诗，再来一个分析，根据他的分析，这句话是儒教思想，这句话是道教思想……可见从一开始，中国佛门就充满着儒教道教思想。儒教不是佛教，道教不是佛教，这是制造紊乱，使得佛门很难接受到一个真正的、纯粹的、圆满的佛教思想了。这个历史的事实、历史的演变、历史的烙印，是不可否认的。
要学纯粹、圆满的佛法，必须以佛讲的经文来对照
我们今天要学法，必须要学一个纯粹的佛法，必须要学一个圆满的佛法，那必须完全以经书的经文来核实来对照。
如果师讲的法里混杂了儒教、道教思想，
要只吸收佛的观点
如果师跟你讲的话，带着儒教意识、道教意识，你该怎么做呢？你对师应该仍然要恭敬，因为你的师不是完全错，他也不是邪师，而且师对你有恩德，你还是要恭敬。但是你吸收只吸收佛的观点，不能吸收孔夫子的观点，也不能吸收太上老君的观点。同时也不能够消除对你的师的恭敬。应该理解你的师，这不是他的错，佛门一开始就是这样，他也是接受了他的师的传统，他的师也是接受他的师的师的传统。
都以佛的知见为自己的知见，
就没有个人观点之间的矛盾了
我是这样观点：做师的也好，做弟子的也好，所有的佛门弟子千万不要执着自己的观点，应该以佛的知见为自己的知见。大家都以佛的知见为自己的知见，那就没有“我见”跟“我见”之间的矛盾了。那样做起事情来就更加容易，更加团结，更加和合，更加能够达到我们弘法利生的圆满。
再举一个例子，假如有人供养给你一杯清水，你发现清水里边有混杂一点脏的东西，比如水面上飘了一两片枯叶，你接受这杯清水的时候，你应该怎么做？很简单嘛，第一点，即使你发现水面上飘了两片枯叶，你还要对供养你清水的人表示感谢，“谢谢。”可是你必然会把枯叶拿出来丢掉，把清水喝下去，这是正常的道理。把清水跟枯叶一起喝下肚子里去，可能没这个人吧？说：“没关系没关系，等到我拉了肚子，我再去吃药好了。”可能为时已晚了吧？何必让自己生病呢？
