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初发菩提心修行观法 (78-13) (总第622)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.3.19

无宗无派,就是什么宗派都在里边了

提要:

  • 无宗无派,就是什么宗派都在里边了

  • 是法平等,无有高下,在法上分高下,贬低法,这是谤法

  • 能学到圆满的大般若的法,就不必东抓西抓拼拼凑凑了

无宗无派,就是什么宗派都在里边了

我每次讲法里有禅宗的法义,有净土宗的法义,有法相宗的法义,为什么会达到这样?因为大般若法流是圆满的,你一修圆满的法,所有的宗派都在里边了。从前在福鼎碰到一个海外的法师,我们去招待,他问:“老师,你是什么宗派啊?”我说:“我是无宗无派。”只有懂法的人才知道什么叫无宗无派,不懂法的人会说,“无宗无派?佛教都有宗派,你无宗无派就不是佛教。”这个法师就懂,“老师,你无宗无派,就是什么宗派都在里边了。”我说:“对。”

是法平等,无有高下,在法上分高下,
贬低法,这是谤法

所以我们千万不要谤法,千万不要说这个宗派高,那个宗派低,不能谤禅宗,也不能谤净土宗。谤起禅宗来,“十个修禅,倒有十个空啊。”谤起净土宗来,“这些念佛老太太,什么都不懂的,她们能成就吗?”她们不懂是她们的问题,不等于说净土宗的法不是佛法,也不等于说禅宗的法不是佛法。是法平等,无有高下。法无高下,你贬低了,就有谤法的嫌疑。

所以希望大家对各宗各派都要尊重,除非是他搞邪的,除非他法讲错了,那么我们不能亲近,也不能学。离经一字,就是魔说,魔说法你不能听。

能学到圆满的大般若的法,
就不必东抓西抓拼拼凑凑了

我们今天学到了大般若法流,天天讲法,天天听法,大般若是圆满的,既然我们能够学到圆满的大般若,佛教只有显密二教,佛教只有教证二法,希望大家要发欢喜心,你学了大般若法流圆满的法,就不必再这儿去抓一点,那儿去抓一点,拼拼凑凑拼起来,就用不着了。

今天已经超过时间了,本来“破我见”,我只准备讲一两天,想今天讲完的,谁知道讲了这么久。那么跟大家请个假啊,尤其跟你们千里迢迢各地来的。本来我今天四点半就要离开的,我想你们外地千里迢迢来,不是来看看的,是来听法的,那么听了一次,也好交代了。向你们请个假,大概五天我就回来了。下一次可以给你们略微讲一讲,还有“利益诸众生,摄受于有情,代众生受苦”,你们自己先好好去看一看,今天么就讲到这里。

小住的同学,有人有这种感觉:我最喜欢跟在傅老师身边。还有一个感觉:虽然傅老师在外地讲,我们这儿也听得到,但是看不见人,总有点不满足。那么你们小住同学呢,我到哪里讲法,你可以跟着我去,变成随行人员,那么你可以天天看着我听法。你们常住同学就不行,常住同学这儿人走光了,这儿咋办?常住同学要发菩提心,这儿的道场要维护好。

好,今天到这里啊。

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佛学问答二〇六

有关菩提道次第所出问题解答

一九九问:菩萨万行,皆可以六度、四摄摄之。从初发心,乃至未得“无学位”前,皆须勤行六度。试略言由此而经道位概况。

答:受菩萨戒有情,若是初发菩提心者,谓之初业有情。菩萨从此初发心,勤行六度,而以智度之胜观为主,即资粮道;再时常以空性为修习对境,由勤修胜观故,已有所证,即加行道;证入空性后,于修未修时,均真实见得空性,即见道位;真实见到空性后,继续修习,随时断所应断,即修道位;此后于六度等已圆满,故不须再学,即无学究竟住。此但略言梗概,详如菩萨地所说。

二〇〇问:止观乃内外道所共,而菩萨于六度,应修学之止观,为何种止观?

答:止摄于定度,观摄于慧度,然不说一切止皆摄于定度,一切观皆摄于慧度。固止观乃内外道所共。菩萨所修之止观,特别是指大乘不共功德之止观。应从下士道起,直至已受持菩提心之后,而修菩萨行中之止观,故系大乘不共止观。否则,一切外道所修之止观,皆摄于菩萨行中之禅定度,及胜空观。故虽真实菩提心不能生起,至低限度,应具相似菩提心而修止观,始为合量。

(摘自《灭除心暗曼殊意光论》郭和卿著述)

 

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