修行就是修颗心，要把愚痴、颠倒、不清净的心，转变成跟释迦佛一模一样
“慧行修心”，我们修什么？实际上就是修颗心。众生心是愚痴的，我们要把愚痴的心转变成有智慧的心。愚痴的人颠颠倒倒，尽干错事情。贪瞋痴泛滥，颠颠倒倒，不清净，干坏事，这颗心就不清净了。所以说学佛法修行就是净化人心，要自净其意。我们的目的，听了佛法以后要进行自我教育，自我改造，自己要经常根据佛陀的教导来教育自己，自己要改变自己。这种教育和改造的作用，就是用佛陀智慧的法语，提起觉悟，来转变来去掉心里的愚。如果我们的心能够修到跟释迦佛一模一样，我们就是佛。
修心是总纲，要修成一颗智慧的心
所以修心是我们一个总纲，我们修什么心？修慧心，我们要修成一颗智慧的心。我们今天受过五戒的居士，必须要以修心之法要发起慧行。什么是发起慧行的修心呢？下面就扼要地提一提。
近事发起慧行修心之法要
一、以出离心求取近事戒，于此五根本学处，甚于生命冒险守护，兼制五根，不入非处，此律仪戒，必于人中方得应思。
只知受戒有功德，受了戒不懂也不持，结果尽是犯戒背罪过
“一、以出离心求取近事戒。”“近事戒”就是居士戒，也就是五戒。我们看看我们自己以及周围的居士，今天有没有做到这一点啊？经常可以听到，哪儿有授五戒了，很多信佛的人都去了。实际上他们受了五戒等于没受，因为他们对五戒都搞不清楚，上午受戒下午犯戒。而且受了戒，到底有几个人真的持戒啊？很多都是随随便便的，无所谓。既然这样，为什么还对受戒特别地起劲？因为他们只知道受了戒有功德。连戒都搞不清楚，那么功德在哪里？犯戒有罪过啊，这些他们就不管了，反正“受戒有功德，只要有授戒，我就去受戒”。
要以出离心求取五戒，出离是出离烦恼，出离生死
如果你抽点时间一个一个去问，“你为什么要受五戒啊？你以什么心去受五戒啊？”我看没什么人讲得出来，只知道“受五戒有功德呗。”按照这儿讲，要以出离心去求取近事戒。你去求戒这颗心是出离心，而不是拿功德的心。出离是出离什么？出离烦恼、出离世俗、出离生死流转，要以这样一颗心、这样的目的去受五戒。
五戒是菩萨戒、成佛的基础，不发出离心，
不出离生死，又何谈成佛？
我们以前知道，发心出家，这个心要非常清净，要以出离心发心出家：为什么要出家？因为我要了脱生死，因为我要出离三界、出离世俗、出离烦恼。在此地来看，连居士受五戒都要发出离心。我们也能够想得通，五戒是将来受菩萨戒的基础，修菩萨道的人一直修到成佛。就等于说，五戒是将来我们受菩萨戒成佛的基础。你不发出离心，你难道不要出离生死啊？你难道不要出离烦恼啊？难道你不要出离世俗啊？你这些都不肯放下，不肯出离，你怎么修行？怎么出离三界？怎么成佛啊？不管五戒、八戒、出家的具足戒，都要在出离心基础上去受戒。当然你以出离心为基础去受戒，你受了戒肯定要修行，因为你不修行咋出离了？
不要法，不想修行，就致成末法时期修行困难
什么叫末法时期？末法时期就是大家都不要法了，法成了一个尾巴，所以叫末法。为什么末法时期修行很困难？第一，没有法；第二，受了戒的居士，他受完戒回去了，他在家里修行吗？所以不是末法时期修行困难，而是末法时期的众生不要法，不想修行。不要法不想修行，那当然证果成道是极其困难，有一些人能够修成就已经算不错了。末法的现象都是人自己搞出来的。
