首先要安住于律仪，才能进入涅槃
有戒律才有涅槃，所以首先要安住于律仪，才能够进入涅槃。度众生要度到彼岸方才叫度，没有到彼岸，还在路上，你的任务还没有完了。
众生流转生死，受苦无穷，都是因为烦恼
“烦恼无尽誓愿断”，流转生死，受无穷的苦，原因就是烦恼。烦恼数也数不清，有大烦恼、小烦恼，还有的烦恼很滑稽，是自己找来的，你说奇怪不奇怪？好比有的人生气也生得很奇怪，俗话叫做生“隔壁气”，就是这个事情跟他无关了，或者么他自己敏感，生气，或者么替别人抱不平，生气，是自己找来的了。人家说，“这个事情跟你又没关系，你气得这个样子干什么呀？”你看众生愚蠢不愚蠢！
别人起烦恼，自己也跟着生隔壁气起烦恼，
真是愚蠢
人家在起烦恼，他本来是在看经书，可是经书么又不太懂，看么喜欢看的，作用么不大的。人家在起烦恼，讲的话，他全听在耳朵里，经书也看不下去了，马上参加议论，“你刚才的讲话，我全都听到了，我也替你气不过，换了我，非找他算账不可。”结果本来蛮好的一颗觉心、一颗清净心、一颗安定的心在念经，一起烦恼，经也不念了，去替人家生隔壁气，还说是打抱不平。
帮烦恼说话，与烦恼共鸣，
这是在帮烦恼魔破坏修行
怎么样才叫真正地打抱不平？要这个人没有烦恼，你打抱不平的人也没有烦恼，完全是客观的、公正的，从理上来判断，那么你可以说是打抱不平。你帮他烦恼说话，这叫打抱不平吗？
说：“你们这么样对待他，所以我要打抱不平。原来他的烦恼这么高，给你们一管，他烦恼就下去了，就不敢说话了，这不对，这是给你们压平的，我要帮助他烦恼再恢复起来。”这叫打抱不平？愚痴啊！佛教的原则就是要分清善恶，分清觉悟跟烦恼，不能随喜烦恼。帮释迦佛干点事情有功德，烦恼魔全是反对佛教，反对修行的。因为烦恼一来，你就修不好了，反对修行人修行就是反对佛教，你能帮他吗？你能同情他吗？你自己的烦恼能跟他的烦恼共鸣吗？因为众生喜欢这么搞，所以形成末法时期，形成佛门的紊乱、佛门的斗争。
度众生就要帮助众生断烦恼
即使烦恼厉害，无穷无尽，无始以来数也数不清，我们也要有极大的力量来发愿“誓愿断”。度众生就要断众生的烦恼，你不帮众生断烦恼，这个众生你怎么度他啊？怎么度他出生死轮回啊？
用烦恼去“度”烦恼，成了烦恼共同体，
结果共同沉下去
回过来说，你用什么去度众生啊？你用什么去断众生的烦恼啊？如果你以自己的烦恼去度众生的烦恼，有那么回事情吗？
拿爱来说，情爱是生死的根源，如果你要度众生，你以自己对他的爱，去断他对你的爱，有那么回事情吗？“我之所以对你这么好，因为我很爱你。我希望你恨我，原因就是我爱你。”有这回事情吗？结果么做了夫妻了。至于做了夫妻天天吵架，这是以后的事情。
你用自己的烦恼去度众生的烦恼，两个烦恼合起来，结果烦恼相应，产生的感情可怕不可怕？这不是度，而是两个人共同地沉下去。
所以假如你们同学之间有一个人起烦恼，你千万不要跟他产生烦恼的感情，要赶快远离，他所有说的烦恼话，一律不听，一个人要有自我保护的能力。
