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《般若波罗蜜多心经》讲解 (48-2) (总第258)

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傅味琴 讲于苏州 2017.6.17

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众


一切众生皆父母,对任何众生都要修慈悲心、平等心

提要:

  • 狗也是过去世的父母,狗道里也有菩萨在度众生

  • 开头修有分别,后面要修无分别

  • 常不轻菩萨平等恭敬一切众生

  • 修菩萨法要有慈悲心,对小动物要爱护

  • 一切众生皆父母,对任何众生都要修慈悲心、平等心

  • 听法只是闻慧,还要思维、实践,修起来

  • 听了法能修得起来,才叫修行人

  • 讲得风趣才喜欢听,那是喜欢风趣,不是喜欢法

狗也是过去世的父母,狗道里也有菩萨在度众生

打个比方,我们因为做好事,把这两只狗领回家,这两只狗看见我们亲热得不得了。如果你这么看:我是人,它是狗。你把它看成狗,你态度就不好,狗也不理你呀。这都是少听佛法的关系。谁知道这只狗有什么来历?你知道吗?你又不知道!也许是你过去世的父母,也许是菩萨在狗道里度众生——度狗啊。因为狗听人话听不懂,人听狗话也听不懂,要度狗,还得化现成狗,狗讲狗话,狗听得懂啊。菩萨六道里都在度众生,天道、人道、阿修罗道、畜生道……都有菩萨。如果菩萨不在六道里度众生,你是人,你度得了狗吗?

开头修有分别,后面要修无分别

我们虽然开头修行要修有分别,因为众生修“有分别”容易呀、合适呀,因为众生本身就有分别心,但是修到后来就要修无分别。

常不轻菩萨平等恭敬一切众生

过去有一位菩萨叫“常不轻菩萨”,他看见人,无论你是哪种人,乃至于看见狗,他一律平等看待,说:“你是佛,我不敢轻慢你。”所以人家就称他“常不轻菩萨”。

所以不能轻慢众生,即使它是一个小狗,我们要爱护它,呵护它,让它快快乐乐过它的生活,这是如来的教导,“令众生欢喜就是令如来欢喜”。

修菩萨法要有慈悲心,对小动物要爱护

要令众生欢喜,那么狗是众生啊,即使狗咬你,你也要欢喜,因为你从前也咬过它,咬得还厉害咧,(众笑)你前世做蚊子的时候,不是咬得更厉害?(众笑)所以对小动物要爱护,对小动物不爱护,这个人没有慈悲心。慈悲心都没有,怎么修菩萨法了?

一切众生皆父母,对任何众生都要修慈悲心、平等心

说:“我对人有慈悲心,对狗没有慈悲心。”那你怎么修平等心?!佛说过:“一切众生皆父母”,不是我爱这个狗,也不是我喜欢这个狗,是我修慈悲心、修平等心。今天这个人到我家来,他也是佛弟子,看见狗,分别心太大,“我是人,你是狗,去去去。”也许过去世的父母今生做了狗呢?

听法只是闻慧,还要思维、实践,修起来

所以光是听法没有用的,要去修起来,修就是实践。

你即使听法有智慧,那是闻慧,这是智慧的第一步,还要通过你头脑的思维,也就是要吃深吃透,还要实践。闻慧,思慧,修慧,不实践,你修行怎么修呢?

听了法能修得起来,才叫修行人

比如人家皮鞋坏了,叫你修双皮鞋,你光是看:“师父啊,这地方有一个洞。”光会说,有用吗?那么怎么办?要帮助他修好啊!佛法的道理,你听了,能增长你的智慧;你不修,那只是听,听了做不起来,那跟听评弹差不多。听法要修起来,才叫修行人。你不修,怎么叫修行人?

讲得风趣才喜欢听,那是喜欢风趣,不是喜欢法

我给你们讲法,有时候讲的比较风趣,脸上的表情都有的,讲的法你们都喜欢听。老法师讲法,有的老法师脸上表情多,有的老法师表情不多的,他讲法嘛就这么讲了。那你说:“我就是喜欢听傅老师讲法,这个老法师讲法,我不喜欢听。”你是喜欢我的表情,(众笑)不是喜欢我的法呀。如果你喜欢法,为什么老法师讲法,你不喜欢听?

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佛教故事 (176)

师子月佛本生①

我是亲自听到佛这么说的。那时,佛陀在王舍城迦兰陀竹园,与一千二百五十比丘菩萨一起。比丘中有一位名叫婆须蜜多,经常像猿猴般在树上拿着铃铛演那罗戏。长者和路人皆驻足观看。婆须蜜多看到有那么人看着他,便跳到树顶发出猕猴的叫声。灵鹫山有八万四千金色猕猴来到婆须蜜多这里,他又变化出各种神通,令这些猕猴开心。人们看到这种景象就讨论:“这个出家人好像戏儿那样用幻术去作弄大家,所作的恶事,没有人会相信他,他与鸟兽一起作不如法的事。”婆须蜜多的恶名声便传到了王舍城。

有一位梵志,禀告频婆娑罗王道:“有一位释迦佛的出家弟子作非法的事,与动物一起做那罗戏。”国王听到这些话后,就有点嫌弃出家人,便命令长者迦兰陀:“这些出家人聚集那么多的猴子在你的园中干什么呢?如来知道吗?”长者回禀:“婆须蜜多能展现各种神通,令猕猴开心,天人都散花供养他。至于他为什么要这么做,我也不知道。”

这时,国王乘上大象,在大臣们前拥后簇下前往佛处。到了迦兰陀竹园后下象,远远的看见佛陀在高楼上,身上发出紫金色的光芒,身高丈六,坐七宝莲花之上,有三十二相八十种好,放出大光明如紫金山,又如同处火焰中,金光围绕,也令大众皆具金色,婆须蜜多尊者及八万四千猕猴也皆具金色。

此时,猕猴见到国王前来,或唱歌或跳舞或击鼓或吹笛,还有一些猕猴采了鲜花献给国王。国王见到这种景象,便与大众一起来到佛陀面前,顶礼佛陀,绕佛三圈,退坐一旁,对佛陀说道:“世尊!这些猕猴往昔作何福德得此金色身?又作何罪让它们堕于畜生道?婆须蜜多尊者往昔有什么福报能生于长者家,又能出家学道?他又造了何罪,生于人道,六根具足,却不持戒律,终日与猕猴为伍,说话、唱歌之声也像猕猴,让外道嘲笑我们?希望世尊哀愍我们,为我们分别解说,令我们能够开解。”

(出自《佛说师子月佛本生经》)


牛犊听闻佛名供佛得解脱

我是这样听佛说的。有一时,佛在舍卫国祇洹阿那邠迟阿蓝精舍。那时,佛风大不调需要牛乳来治疗,那时有位大富婆罗门住在离城不远的地方。其时佛派遣阿难到婆罗门家乞牛乳。阿难受佛教令前往,到了婆罗门家,婆罗门问阿难说:“来我这里求些什么呢?”阿难说:“如来刚才风大稍有不调,派遣我来乞牛乳治病。”婆罗门说:“牛在那边,你自己去取吧。”

阿难就到牛群那里。有一母牛,性情凶恶,没有人能接近它。阿难心想:我佛教法不应自取牛乳。

那时,忉利天的天主帝释知道阿难心里所想,就变做婆罗门的样子站立在牛的旁边。阿难央求他说:“婆罗门请为我挤取牛乳。”又对母牛说:“如来风大稍有不调,你给一些乳汁让如来服下,如果能治好你会得无量的福报。如来是天上天下的大导师,他以慈悲之心忧念一切众生,想要令众生度脱一切苦恼。”母牛说道:“此手触摸我的乳房,多么快乐呢。前边两个乳房的乳汁取去吧,后边两个的乳汁留给我儿子,我儿子从早晨以来还没有吃过。”

那时牛犊子在旁边站立,听到佛名就对母亲说:“把留给我的那份乳汁全部用来供养佛。佛是天上天下的大导师,非常难以遇到,我自己吃草喝水足以活命了。什么原因呢?我前身以来常喝乳食,今世为牛又喝乳汁。世间愚痴的人太多了,我前世时因为追随恶知识的教法而不信佛法,使我做牛做马历经十六劫,到现在才得闻佛名。把我吃的那份乳汁全部用来供养佛,盛满器具拿去吧,令我后世聪明智慧像佛一样得解脱之道。”阿难带着乳汁回到佛那里。

佛问阿难:“那对牛母子说了什么话吗?”阿难答道:“真是太奇怪了!母牛开始十分凶恶,不能接近,有一个婆罗门为我挤乳,牛的态度随即调善,牛母子都非常喜悦。”

佛说:“这对牛母子因为前世时不信佛法,堕落在牛马中历经十六劫,今天才得闻有佛名,便有慈心能以乳汁施佛。那对牛母子后世将做弥勒佛的沙门弟子,得大阿罗汉果。牛犊子死后将为我悬挂缯彩幡盖,散花烧香,受持佛法、戒律。过二十劫以后将会成佛,名为乳光如来,度化一切众生。”

佛说:“牛以善心善意施与佛乳汁的缘故,度各种苦难,后世得无量的福报。由于这样的因缘,佛不可不信,经不可不读,解脱之道不可不学。普告天上天下,都令知道这个道理。”

(出自《佛说犊子经》)

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