带着满身烦恼的肮脏去度众生，众生接受不了
从前上海马路上经常有要饭的——现在要饭的怎么样我就不说了，我是说从前要饭的——脏啊，肚子也饿，即使他肚子不完全是饿，他看到卖馒头的，尤其是小笼馒头、大的肉馒头，一阵一阵香味飘过来，他实在忍不住，又没钱，他就用一只非常脏的黑手去抓馒头。卖馒头人看到了，就把他抓住：“你干什么？你偷我的馒头。”他说：“那我就还你吧。”雪白的馒头上有五只黑手指印子，这个馒头还有谁要吃？结果这个卖馒头的：“算了算了，我就给你吃吧，给你。”馒头是好的，你抓馒头这只手可肮脏了。同样的道理，佛法是好的，你度众生的这个人可肮脏了，众生也接受不了啊。
心态不平衡，与众生发生矛盾了，
就倒向自己的烦恼
这种不平衡的心态就有偏向，偏向在哪里？你烦恼没有断，就是偏向在贪瞋痴上。经书里说：有情众生唯爱自己。你去度众生的时候，如果没有矛盾，你还会平衡一下；出了矛盾了，你平衡不了了，你又倒向自己的烦恼去了。这种种的表现，有的很明显，有的不明显；有的别人看出来，自己看不出来；有的别人认为你这样不好，自己认为很好。
“不伺他非不放任”，就是度众生的原则
所以“不伺他非不放任”，这句话就是教导我们怎么度众生的原则。度众生要平衡：不伺他非，也不能放任。“不伺他非”，不要老是专心一意的、专门去看人家小小的毛病，看到了还抓住不肯放，弄得众生看见你都吓得逃走。那么叫你放松一点，放松放松，放得太松了，你样样都不管了，“放任”就是随他去，“哎呀，这个徒弟管不好，随他去。”就对他放任了。
抓住众生的小辫子不放，动不动就冒火，
这令众生非常苦恼
两个都对众生有害，你老是去抓众生的小辫子，抓得他寸步难行，苦恼无比啊。真好比从前封建社会当媳妇的，是最苦的呢，尤其是童养媳，婆婆三角眼是盯着她看，稍有不对，就打骂。人家说“十年媳妇十年婆”，等到她做婆婆了，也去欺负媳妇，这是报复。你报复错了呀，媳妇可没有欺负你，是你的婆婆欺负你呀。封建社会她又不能欺负婆婆，那么媳妇做替死鬼、替罪的羔羊。“再过十年做太婆”，做起太婆来好一点，因为七老八十了，也没精神再发挥她的贪瞋痴了。
连个瞎子也厉害，你别看他是瞎子，贪瞋痴可没有瞎掉。从前小姑娘去学唱戏，称为学艺，教她弹唱的是一个瞎子，他照样能教，他的耳朵听得非常清楚。有一次他发脾气，眼睛看不见，瞋恨心可厉害，他凭耳朵听：“你们欺负我瞎子，要知道我眼睛瞎了，心可没有瞎呀！”很厉害，这些小姑娘稍微有点差错，他全知道。假如咱们这样子去度众生，咱们还不是瞎子呢，那么专门去找人家小毛小病的差错，抓住了不肯放，非要把人家打死不可。
佛弟子的烦恼，大多表现在语言上，嘴巴不饶人
有时候看看，人们一句来一句去，一句来一句去，表现无非在语言上。现在做老师的也好，佛弟子也好，度众生的也好，动手打人还比较少，就是表现在语言上，这个嘴巴不饶人厉害。
内心傲慢，从不看自己的缺点，
凭着地位、身份，尽挑人家的错
有几种情况，有一种，他非常傲慢，有了点地位，或者是当了师父，当了老师，自己的缺点看不到，专门集中力量找这些徒弟、学生，或者同学的缺点，搞得这些徒弟学生或者同学，真好像《红楼梦》里边有句话：进了贾府，步步走在路中央，稍微偏一点就不得了了。林黛玉进贾府的时候，本来个性已经是比较脆弱的了，进了贾府之后更是自我封闭，走路都要心“怦怦”跳的，日子难过，尽怄气，结果最后生病死掉了。
