独断专行，只要他认为你错，你就是错
还有一种更加厉害的，不管你有错没错，他有一个脾气，专门喜欢找你的错，只要他认为你错了，你就是错了。
遇到一点不顺己意的意见、观点，
就朝对方放箭，放完为止
还有一种，他一说话，你只能顺着他说，如果你表达你的意见，跟他有抵触，他就一句一句朝你放箭。人家忍不住也跟他辩一辩，那么他火气越来越厉害，变了吵架。人家假如想：我就不说话吧。他起码要放个58支箭，放得他没箭了，就算了。
嘴巴不饶人很吃亏
尤其是你们女孩子，女孩子比起男孩子有个严重的特性：嘴巴不饶人，女孩子的嘴巴很厉害的。为什么往往在家庭里起矛盾，丈夫实在气不过，要动手打啊？因为他说不过女的呀，结果弄成：你有嘴巴我有拳头。所以让人三分不吃亏啊。
即使有了名望地位，不断烦恼改脾气，
照样会诽谤、污蔑别人
另外还有一种呢，尽讲人家错，实际上人家没错，他偏要讲人家错，变成诽谤了，诬蔑、诽谤全都来。
现在拿佛门来看，没有地位、没有名望的人，这种事情也有，好像不太严重。有了地位、有了名望了，看看他的这些脾气，一点都没改。为什么还会这么吸引人呢？人家不看他的脾气，看他每天念经多少，念咒多少，口里讲一套。这种人啊如果动起瞋恨心来，咬住你不肯放的。其实你么一点没错，你讲的道理，他不承认你。连他师父讲话，他也不买帐，这么厉害！这个我有亲身感受，我已经讲清楚了，能海上师当年有这么个话，所以我可以教大家学法，他马上来一句：依法不依人。那么就要根据他的法，不根据师父的法。到底我听能海上师的、听清定上师的，还是听你的？
待人要宽厚，让人三分，才能度众生
待人要宽厚，让人三分，这样你才能度众生。从前有句老话：留一个尾巴赶赶苍蝇。我们自己本身也不是十全十美的，何必对人家一点小毛病，抓住了不放？如果你对人家一点小毛病抓住不放，你的态度非常好，这就对了，人家也不会难受啊！可是你的语言态度不好，你是烦恼对烦恼，结果弄得人家也难受，你也难受。这样子使人家很难做人啊，弄到后来嘛，人家就有句话，“我看我还是回家吧，反正我在家里也好修的。”他回家了，等于你度众生失败了，因为你不能摄持他。
寻伺他非的毛病一有机会就会发作，
烦恼高涨的时候，对方没错也要抓人家小辫子
这些毛病一有机会就要发作，尤其是烦恼高涨的时候。譬如十年动乱的时候，有的人真苦啊！尤其是被批斗的对象。红卫兵问你问题，叫你交待，你交待了，他又有话了：“尽讲些鸡毛蒜皮的事，别想蒙蔽过关。”那么你很吃惊：“我的态度蛮好，但是你们又不相信我。”只好张大着眼睛看着。“两眼仇视无产阶级，简直是反动到底。”那么你只好眼睛闭起来，“在这么严肃的运动中，你竟敢闭目养神。”（众笑）那么你只好不说话，“顽固对抗！”所以一个人要抓人家辫子，什么话都会说出来，什么都会变成人家的辫子。
佛法是解脱法，不要用佛法去绑人
佛教是解脱法，进了佛门就应该得到解脱。即使人家有点小毛小病，你耐心地、态度很好的去帮助他、提醒他一下，不要看成是非常非常的严重，死盯住不放。他好不容易脱离了社会上的束缚，到佛门来解放一下，你不要又把他绑起来了。佛法是不绑人的，可是有些人利用佛法来绑人，所以坏就坏在人身上。
争论不休、得理不饶人，
既度不了自己，也度不了众生
两个人吵起来，人家常劝嘛，“你们别吵了，你就让步一点吧，即使他话多，你就少说几句吧。”我看肯嘴巴先停下来的不多吧，你即使给他打招呼：“看我的面子，算了算了。”“他肯停吗？如果他肯停，我也停。”那么到底哪个人先停？
一个佛弟子，尤其在度众生的时候，发生了争论，应该做到你不肯停，我先停。千万不要肚子里有口气，一定要把气出光才肯停；千万不要因为自己有点道理，一句一句讲不完地讲，一点不替人家包涵一点，非要把人家皮都剥光才肯罢休。这种习气不改，非但度不了自己，也度不了别人。
误会常有，改正就可以了
还有种情况，往往是发生误会。发生误会也不能说你错，也不能说他错，误会常有的嘛，说说清楚就可以了。怎么会发生误会的？或者么这个人讲的时候没有讲清楚，或者么你听的时候没听清楚。如果是换了我，我就不说话了，因为当时大家都搞错了，再要讲也讲不清楚了，就算了，不讲了。既然那个时候搞错了，谁对谁错就不提了，只要把事情再重新改正一下就可以了。
度众生，首先要团结众生
这是讲度众生，首先要团结众生。如果你不做到“不伺他非”，很难团结好众生。
好，今天就讲到这里。
