需要法的是众生，要以供养众生的功德，
以修行的功德、成果来供养佛
再说得详细一点，假如有人说：“我修法供养，我是供养佛，譬如我以念经的功德供养佛，我以修行的功德供养佛。”这个话也不错，可是你要理解得正确。如果你说：“我以讲法来供养佛。”佛的法都圆满了，还要你去供养？这不是笑话吗？法供养是供养众生。这里边怎么统一起来？我以供养众生的功德来供养佛，我以修行的功德、将来修行的成果来供养佛，这么讲才讲得通。所以说话不能太简单，太简单了，人家就想不通。
学法的目的，是为了报佛的恩、报众生的恩，以法使众生离苦得乐
你没有法，你怎么修法供养？你们现在在听法，你们将来要报佛的恩、报众生的恩，听了法要把法去供养众生，目的还是为了让众生离苦得乐，跳出生死苦海。
法供养第一
在六波罗蜜里，布施波罗蜜其中就有一个法供养，法供养第一，最最殊胜。
只抓法供养，能当法师，
可是福报不够，也要饿肚子
那么又有一个问题了：“老师，我很聪明，我只抓最殊胜的，行不行？”都有因果的，你抓什么就得到什么果，有因必有果。你专门抓法供养，你将来能成大法师。从前有个大修行人，他只抓一件事情——法，他整天地修法，法力无边啊，结果经常饿肚子，为什么？没有福报，没有人供养他。他气坏了，想想：我是人天师表，受人天供养，人不供养我，为什么天也不供养我？
这个人厉害啊，他把毗沙门天王抓来，抓在锅子里，盖子一盖，底下烧火。毗沙门天王：“你干啥呀？快开开来，把我闷死了。”他说：“人不供养我，你也不供养我？我天天精进修行，你没眼睛吗？”毗沙门天王说：“你把我放出来，我讲给你听，我已经供养你了。”“放出来，你不要跑掉啊？”“你有本事把我抓来，我跑掉，你还是抓得到我的呀。”他一想对呀，就把毗沙门天王放出来。
“你供养我，在哪里？”毗沙门天王陪他到山门口去看，“本来这是平地吧，现在怎么有土堆堆啦？”他一想：这个我倒没注意。毗沙门天王说：“我天天供养你，每天在你山门口丢一块黄金，谁知道黄金变了泥土了，你没有福报啊，不能怪我啊。”
四种布施都要全，才是功德圆满
所以不要钻空子噢：只要我念念经，法供养是最殊胜供养，钱财还是我自己用吧，不供养三宝了。四种布施要全，才是功德圆满。所以在利益众生上，虽然是讲法供养最殊胜，你在物质生活上，还是要修修布施供养。
讲法多讲故事，讲得风趣幽默，
目的是引导众生进佛门
有人说：“听老师说法，我心情开朗，一方面老师说的法蛮好听的，一方面故事特别多，而且很幽默。”听说有的同学就是因为我讲法时故事多，专门为了听故事，所以到这儿来了。讲故事也算是引进法门。可是有人又说了：“老师总是经常讲批评话，很少听到表扬话。”那么今天也给你们表扬表扬，表扬就不指名了，也许我指了名，你也不认得是哪个。
来学法，还供养三宝，既有法供养，又有财供养
汉川有个同学自己太调皮，腿骨跌断，进行的手术不小啊，医疗费还算便宜的，多少？三万块。家里很穷啊，母亲到处借钱，母亲是信佛的，所以也不想多花三宝的钱。结果同学们马上发心，三万块就解决了。又是法供养，又是财供养，能舍得布施供养钱财。
修行最好还是做无产阶级，
切断后路才能打胜仗
还有一位同学，朋友供养他一笔钱，他马上供养三宝。
修行最好还是做无产阶级，切断后面的退路，你肯定打胜仗；有后面的退路，这个人肯定摇摇摆摆。打败仗的军人，箱子里有两套衣服，一套军服，一套民间的便装，打胜仗了穿军服，凯旋回来；打败仗了，衣服一换，马上往后逃。
所有的念头、观点都为众生考虑，没有自己了
为什么你修“利益诸众生”，就容易消除我执、我见？因为你所有的念头、所有的观点都在为利益众生考虑。利益众生的人不大为自己考虑的，即使自己个人的利益跟众生的利益发生矛盾了，他也会放弃自己的利益，因为“我的发心就是要利益众生啊”。你这样子一颗心、这样子一个头脑，全部为了众生，为了众生，就没有你了。
一滴水溶化在海洋里，
整个的海洋里都有这滴水一份
就好比一滴水丢在海洋里溶化了，这滴水就不见了。不见了，那么就没有了？比一滴水还要大，大到怎么样？整个海洋里的水都有你一份，这是一个最聪明的人干的事情。这个最最聪明的人也是教我们这么干的，这是谁？就是释迦佛。
好，今天讲到这里。
