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学修三皈依(64-1(总第559)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2011年7月30日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

佛弟子用儒教覆盖、冲掉佛教,佛教就成了空架子

提要:

  • 信佛人多的地方有福气,能学到戒定慧的佛弟子是最有福气的人

  • 受了三皈依戒,要做到不皈依天魔外道,不皈依外道典籍

  • 只要不是佛道的都是外道

  • 佛弟子用儒教覆盖、冲掉佛教,佛教就成了空架子

  • 皈依僧,就要排除一切对修行的干扰、破坏,做到统理大众,一切无碍

信佛人多的地方有福气,
能学到戒定慧的佛弟子是最有福气的人

我们昨天又来了晋江的居士,和二十来位福鼎点头镇的同学。这使我想起我在福鼎的时候,非但经常讲法,还搞了一个佛教文化教育部,都是年轻人,也经常到点头镇的居士林去讲,所以这两个地方我都很熟。当时我就说:“福鼎福鼎,福鼎人最有福气,所以叫‘福鼎’。”因为福鼎人信佛的多啊。这一次六月十九观世音菩萨法会,光是到我们福鼎清净寺来吃饭的就有一千多人,所以大家忙得很。

什么人最有福气?佛弟子最有福气。你看出家人多有福气,佛在世时出家人不煮饭的,是托钵乞食的,不会没饭吃。更进一步是,佛弟子能够学到佛法是最有福气的。“鼎”呢?一鼎三足,哪个三足?戒、定、慧。所以能学到戒定慧是最有福气的人。

受了三皈依戒,要做到不皈依天魔外道,
不皈依外道典籍

那么“点头”呢?我今天早上忽然冒出一个灵感来,也跟大家说说,也是给点头的居士一个鼓励吧!我们这次讲三皈依非常重要,因为现在许多人皈依了,却根本不懂皈依是咋回事,几乎都犯了三皈依戒。那么我想起什么话呢?我们都是三皈依的,那么问问你,“你皈依佛,你愿意不愿意?”“当然愿意。”“那你就要做到不皈依天魔外道,你愿意不愿意?”你也愿意。“皈依法”你也愿意,“不皈依外道典籍”,当然你也愿意。所以道教的经典不能看,也不能听、不能学,因为那是外道,是佛门外面的一条道,所以叫“外道”。

只要不是佛道的都是外道

希望对道教有感情的,听到这里不要生我气啊!说道教是外道,这不是说道教的坏话,而是说明问题。佛教是这条路,道教不是佛道,它是佛道外面旁边一条路,这是说明问题,有什么生气的?听到一个“外”字就生气,那么你回去叫一声“外公”,外公生气吗?这是说明问题。

佛弟子用儒教覆盖、冲掉佛教,
佛教就成了空架子

儒教对佛门的影响之大、危害之大越来越明显,乃至于佛弟子本来学的是佛教,也会被儒教冲掉,菩提心发不起来,世俗上的一切放不下,最后结果怎么样?也不必看最后,就看现在好了,佛门里儒教已经在覆盖佛教了,佛教成了空架子了。佛教灭掉了,一个信佛的人能同意吗?真正的佛弟子会高兴吗?

皈依僧,就要排除一切对修行的干扰、破坏,做到统理大众,一切无碍

“皈依僧,你同意吗?”“我来皈依嘛,当然同意了。”那么要统理大众,一切无碍。比如这一次我们为了团结、为了安心修行,我们反对有人对我们进行干扰、破坏,也反对有人破坏佛门的和谐。他们这可不是爱国爱教的行为。现在国家提倡和谐,宗教活动场所都要和谐,他们既不爱国又不爱教,像这样的情况,如果我们不听领导的指示,好好保护自己,那我怎么统理大众一切无碍?什么都会被搞得乱七八糟。

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礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!

佛说造塔功德经

唐中天竺沙门地婆诃罗译

如是我闻。一时佛在忉利天宫白玉座上。与大比丘大菩萨等。及彼天主无量众俱。时大梵天王那罗延天大自在天及五乾闼婆王等。各与眷属俱来至佛所。欲问如来造塔之法。及塔所生功德之量。会中有菩萨名观世音。知其意即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。今此诸天乾闼婆等故来至此。欲请如来造塔之法。及塔所生功德之量。唯愿世尊为彼解说。利益一切无量众生。尔时世尊告观世音菩萨言。善男子。若此现在诸天众等。及未来世一切众生。随所在方未有塔处。能于其中建立之者。其状高妙出过三界。乃至至小如庵罗果。所有表刹上至梵天。乃至至小犹如针等。所有轮盖覆彼大千。乃至至小犹如枣叶。于彼塔内藏掩如来。所有舍利发牙髭爪下至一分。或置如来所有法藏十二部经。下至于一四句偈。其人功德如彼梵天。命终之后生于梵世。于彼寿尽生五净居。与彼诸天等无有异。善男子。如我所说如是之事。是彼塔量功德因缘。汝诸天等应当修学。

尔时观世音菩萨复白佛言。世尊。如向所说。安置舍利及以法藏。我已受持。不审如来四句之义。唯愿为我分别演说。尔时世尊说是偈言。

诸法因缘生  我说是因缘
因缘尽故灭  我作如是说

善男子。如是偈义名佛法身。汝当书写置彼塔内。何以故。一切因缘及所生法性空寂故。是故我说名为法身。若有众生解了如是因缘之义。当知是人即为见佛。

尔时观世音菩萨。及彼诸天一切大众乾闼婆等闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。



佛说四不可得经④

西晋三藏法师竺法护

比丘白佛言。何缘免济此苦之难。世尊告曰。当求解脱。何谓解脱。佛言。护身口意初中竟善。不为声闻行。身不犯三罪。口不犯四过。意不念三恶。初中竟善也。又身口意和而归三宝。除于三毒。入空无相不愿之法。向三脱门。是初中竟善之德也。三界皆苦。生老病死。视身如怨。行于四等悲慈喜护。不遵大慈无极之哀。趣欲免身至于泥洹。不念一切便得罗汉。不及十方。虽得免于四患犹有限碍。

佛言。发菩萨意。普令众生常念遵六度无极之行。初中竟善者。谓发意菩萨也。初亦善者。视一切人如父如母如身。常等无异。中亦善者。不畏勤苦在于生死无央数劫。不以为劳。竟亦善者。分别空慧不见吾我。

又初亦善者。本发大意愿济一切。不为己计。中亦善者。行四等心慈悲喜护。竟亦善者。弘无极慈欲导群黎。遭诸恼患。初亦善者。观身四大本无化合。缘于无缘。中亦善者。无我无人无寿无命。有斯四事则受身矣。无缘无攀何从得因。犹如立屋。有材有土有水有草。四事别离各散异处。人合作舍因得屋名。计身四事亦复如是。各在一面心着所有我人寿命。四大合成因号为人。竟亦善者。了知无身不倚三界。一切悉空。初亦善者。布施持戒忍辱精进一心智慧之道。中亦善者。晓知六通之法。入柔顺法忍。竟亦善者。知身自然诸法自然人物自然。一切如化如幻计皆本无。初亦善者。谓发无上正真之道。中亦善者。解音响慧。得无所从生不起法忍。竟亦善者。逮一生补处。勇猛之状游一切生。睹无所起救济一切。如日普照无所不遍。是为菩萨初亦善者。中亦善者竟亦善者。佛言。行菩萨道多所度脱。犹众星中月而独光。光如日初出一时悉遍。犹如炬火在所如照。疗诸病如良医。度群黎如船师。安三界犹国主。降异道如师子。道心普如虚空。心等如地。洗垢如水。烧诸罪如火。游无碍如风。是为初中竟善菩萨之事。乃为究畅。

佛说如是。诸菩萨及众比丘。诸天龙神阿须伦。闻经莫不欢喜。(完)

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