二、兼修大乘道慧行法理，本诸大乘经教体性，多闻正思，契合六度行为。
不懂法，或者懂了也不肯修，
就把自己的修行架空了
我们讲到“近事发起慧行修心之法要”第二，“兼修大乘道慧行法理”。我们受了五戒以后，应该做到什么，如果你对此不明白，你想做也做不起来，更可怕的是有人明白了又不肯做。所以末法时期的修行人，为什么不成就？是自己把自己架空了。
能听佛的教导修起来，
就能抵抗外在环境对修行的破坏
当然跟外界环境有密切关系，因为环境是个重要因素，人都会受环境影响的。可是如果我们能够听释迦佛的教导，能够听法，真正依教奉行去修起来，外在环境也不可怕。因为你自身力量壮大了，抵抗力强了， 即使有细菌，也没有多大关系，你自有杀菌的东西。所以对付外在环境对修行人修行的破坏，主要力量就是佛法，所谓叫法力无边嘛，法的力量最大。
放弃法，等于自己毁灭自己
但是你放弃法了，你还有什么希望？人要想身体好，要吃营养，我们佛弟子要想法身强壮，要饮法乳，法乳就是法的营养。可是有的人不吃营养，身体虚弱，容易生病，生了病又不肯吃药，这个人你说咋办？那只有等死喽，这都是自己毁灭自己。
持戒是止恶修善，只知止恶不知修善，
是远远不够的
可能几百年了，佛门里的居士，有的人虽然懂五戒，它只懂止：要做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这是止住恶行，可是该修些什么呢？就不知道了。
拿今天来说，佛门里一般人所谓的修就是念佛。念佛，每个人心中都应该要有佛，要念念不忘，这就是念佛，这是每个人都应该做到的。那么你除了心里有佛，念佛以外，修些什么呢？不知道了。打个比方来说，每个人只知道“我天天要吃饭”，光这样子知道是不够的，吃饭么人必须要吃饭，那么吃饱了饭干什么呢？不知道。吃饭后干的事情有不同啊。同样道理，修有八万四千法门了，拿戒律来说也不同哎，居士有五戒、八戒，出家人有沙弥戒、比丘戒。
以为念佛就是修行的全部，就把佛法架空了
佛弟子心里有佛，才叫念佛，这是应该的，除此之外修什么呢？很多人觉得好像没有什么好修的，甚至于说这就是修。如果这是个头脑简单的人，也不能说他错啊，好比他说：活着就是为了吃饭，吃饭就是为了活着。也对啊。那么吃饱了干些什么呢？吃饱了，等肚子饿了再吃饭。还干些什么呢？所干的就是围绕着吃饭呗，买菜、洗菜、煮菜、煮饭。那么除了这些，还有什么呢？他想了半天才想出来，“还有大便。”就是围绕着这么一点——活下去。这样子，佛门的一切的一切不是都垮掉了吗？什么也没有了吗？就等于把这一辈子美好的时光全部架空了。所以受了五戒以后，不光是止，还有持，持就是要修起来，要做到。
